陈连山 著:《〈山海经〉学术史考论》

  贺学君,女,194五年路人,中国社会中国科学技术大学学文研所商量员。现任中华夏族民共和国民俗学会副团体领导人,国家非物质文化遗产珍视专门的学业专家委员会委员。重要从事民间文化艺术、民俗学探究。著有《中国四大旧事》、《中国民间法学史叙事诗歌编辑》等作品及《中华多民族叙事诗谫论》、《中夏族民共和国神话研商百余年》、《从书面到口头:关于民间文化艺术商讨的自省》、《关于非物质文化遗产怜惜的几点理论思量》、《非物质文化遗产敬重的面目与规范》等多篇故事集。小说曾获民间文化艺术山花奖、中国文学艺术界联合会艺术学评价奖、艺术学所突出成果等三个奖项。

  《中华夏族民共和国民俗学》缘起

  内容简单介绍

编排推荐
《风俗学科建设报告书》是国内院校自正式确立风俗学科后第壹遍编写的学科建设报告书。其编写目的有三:壹是提供国内学院和学校应用研究老板部门的管住与总括;二是显示民俗学(含民间文化管历史学)学科的本身建设特色,包罗其科研的野史观念和教学调查切磋储存、理论举行和人才培育、侧重民族性和地方性的可行性等;叁是抓好全国学院和学校同行和相关学科的学术调换;编者希望将多少个对象结合起来,起到促进民俗学学科建设的积极性功用。
目录序言:风俗学的独门建设与学科群的迈入凡例华北地区北京大学社会学系北大工业余大学学北京大学中国语言艺术学系北京政法大学Hong Kong中医药大学巴黎语言大学内蒙古体育学院四川哈教院学西藏矿业学院中夏族民共和国人民大学中国社会科高校民族文研所中国社会科高校文研所中心民院华东地区山西大学南开大学闽北师范高校华东地质大学四川北大学学上大金华大学泉州高校四川戏剧学院华南地区广东民族大学云南农林学院中大华中地区新疆京高校学一华中等师范高校范高校马普托高校中南京大学学东南地区辽大东南地区湖南医科大学西北民院江西大学湖北中医药学院西北地区海南京大学学附录附录一关于民间文化历史学和风俗学的学科分类改动的见地附录二民俗学(含民间文化管军事学)的创新建设附录三 笔者分工

小编简要介绍:

  第四,即使那份类别出版物是由中国社会科高校的多少风俗学学者操办的,可是它的宗旨,是最主要面向全国的,以至也会用一定的字数来刊登国外同行的探究成果,以利中华风俗学在国际调换互动的空气中取得越来越好的向上。我们由衷希望我们利用好这一个平台,让她成为研讨心得的场地和竞赛武功的防区,以致成为催发新见的发源地。如是,则大家的真诚希望就不曾前功尽弃。

  编辑推荐:  陈连山所著的《<山海经>学术史考论》以历代学者心目中的《山海经》形象的变化为镜,反射出中华社会思维的变动,巫术神道、墨家经学、法家玄学、今世西方经济学、军事学、社会学都在《山海经》学术史上预留了个别的印记。全收以史带论,言而有据,评价公允。

图片 1风土人情学科建设报告书
主编: 董晓萍 朝戈法国红涛基本新闻出版社:学苑出版社出版时间:二〇一一年1月二十六日 平装:61陆页
语种:简体中文 开本:16 ISBN:978750774078叁 条形码:978750774078三

目录:

赫尔德与(人)民概念的再认知(户晓辉) 254

  目录  绪论  第2节
从《山海经》研讨到《山海经》学术史斟酌  第壹节
《山海经》学术史研讨面对的标题  第三节
《山海经》学术史琢磨的现状与本书的写作布置  第二章
《山海经》的小说时期和总体性  第一节 《山海经》的Kit本性  第1节
《山海经》的行文年代和小编难题  第3章
明代社会与经学视界下的《山海经》  第3节
大学一年级统帝国对于地法学知识的空前未有需要与《山海经》  第一节
大顺经学和刘歆对《山海经》的校定与钻探  第三节
从形道家看《山海经》在北宋知识体系中的地位  第陆节
经学衰微和王充的《山海经》研讨  第2章
魏晋社会思潮与神明学视线下的《山海经》  第一节
魏晋社会思潮与张华对《山海经》难题的对答  第一节
郭璞对《山海经》的盘整  第三节
郭璞《山海经注》、《山海经图赞》和《山海经图》考  第陆节
郭璞对《山海经》的综合性阐释  第5节
郦道元《水经注》对于《山海经》的地管理学商量  第5章
秦代社会、伊斯兰教、儒学与《山海经》  第3节
唐朝心想与学术的健全上扬  第一节 秦朝道藏与《山海经》  第3节
南齐时代传世的各类《山海经图》考  第四节
宋人论《山海经》和禹鼎图之提到及小编  第四节
朱熹的《山海经》研讨  第四节
宋人对于《山海经》地理志性质的猜忌  第六章
世俗化的古代《山海经》商量  第二节
清朝社会和学术的世俗化倾向  第二节
王崇庆《山海经释义》的正式立场和寓言说附说刘会孟《评山海经》  第二节
杨慎解读《山海经》的跨文化视线和法学眼光附说朱铨《山海经腴词》  第5节
胡应麟定《山海经》为古今语怪之祖附说王元美《山海经跋》  第5章
考据学的兴盛与南陈《山海经》研商  第3节
东晋社会与考据学的主流学术地位  第一节
吴任臣《山海经广注》的考释  第一节 汪绂及其《山海经存》  第伍节
毕沅《山海经新勘误》的地军事学阐释  第陆节
郝懿行《山海经笺疏》的文字订讹与注释  第5节
陈逢衡《山海经汇说》的合理消除释  第八节
俞樾《读山海经》的新境界  第9章
现代典故学视线下的《山海经》  第二节
价值观的转移与《山海经》文化地位的上涨  第一节
学理的引进与当代《山海经》学的举办  第二节把西方文化参照系引进《山海经》研讨的学术合法性难点  第4节
结语  附录1 光武帝(歆)《上(山海经)表》  附录②郭璞《注(山海经)序》  附录三 时曼成《山海经存跋》  附录四《山海经》巫书说批判  附录5《山海经》金母的正神属性考  主要参考书目

  小编: 贺学君 蔡大成 樱井龙彦 编

  我代表编辑部,对中国社会中国科学技术大学学文艺术学部和科学研讨局的极力辅助表示感激。未有他们通过司长学术基金的赞助,那份系列出版物不容许相比较顺遂地落地。

图片 2  《山海经》学术史考论  作  者:陈连山 著  出

社:北大出版社  出版时间:二零一三-叁-一  版  次:1  页  数:24四  字  数:24八千  印刷时间:二〇一三-三-一  开  本:1陆开  纸  张:胶版纸  印  次:一  I
S B N:97873012030二六

图片 3  中国和东瀛学者中夏族民共和国神话切磋论著目录总汇

龙牌会:叁个乡下民间信仰团体的现世变迁史(叶 涛) 1八4

  非考证,无以知事实;无阐论,难以明是非。《<山海经>学术史考论》通过考证,还原《山海经》作为土生土长自然与人文地理志的诚实属性及其版本变迁的真实情况,考订偏执的疑古主义观念;通过论述,把历代学者对《山海经》的不一致认知总结为中中原人民共和国社会知识不一样发展阶段的怀念成果。《山海经》在区别时期展现出的例外风貌,其实反映着那几个时代一定的文化思想。1部《山海经》的学术史,就产生人中学华社会文化生成的缩影。

(待补)

风俗学和人类学相距毕竟有多少路程?(吴秀杰) 30叁

内容简单介绍:

  《中夏族民共和国风俗学(第二辑)》拣选中夏族民共和国风俗学商讨领域能够专家的卓越小说,兼及外国学者的追究,所选作品周到涵盖口传管艺术学(传说有趣的事、民间逸事、英雄传说)、仪式典礼、信仰寄托、常惠农活等风俗学切磋对象,见解独到浓厚,不失为领会今世民俗学切磋现状的多个窗口。

  本书是一部集科学性、实用性于1体,系统介绍近百余年(18八贰壹玖九八)中国和东瀛学者关于中国典故研商成果,迄今唯1的大型工具书。全书前言对华夏神话商讨百多年历史的梳理深入分析,对中国和东瀛学者商讨异同特点的可比评点,高屋建瓴,总揽全局,显示着编辑的理论素养和学术思想,给人以有益的诱导。目录主体,分基础理论、专项论题研商、小说讨论以及少数民族传说斟酌等四大系列,内容足够,资料齐全,共收相关专著和诗歌万余条;部类之下,再据文章区别内容,逐级细分,主从显著,自成种类;东瀛专家的论著,在行使普通话译文的同时,也保留日文标题与出处,以便查考;其余,内容还旁及风俗学、古典艺术学、美学、文化学等生死相依论著。全体条目款项设计,严苛有序,兼具学术内涵,既利检索,又方便开阔视界,拓展思路。

目录

  蔡大成,男,赫哲族,195五年路人。现为香港(Hong Kong)市共和律师事务所咨询部厅长,兼任日本东京桂馨慈善基金会监事、中中原人民共和国典故学会副委员长。曾先后任职于中科院政研室和中国中国科学技术大学学文献情报主题,任中华夏族民共和国民间文化艺协《民间文化艺术》、《民间文化艺术论坛》编辑部副总管。发布《秦始王陵的八字要素与西灵圣母崇拜》等多篇学术诗歌,主要编辑出版《测字解密》、《周子余故居的前生今生》等图书。

  ……

  出版社:中华夏族民共和国社科出版社   出版时间:二零一一年0五月  版次:一版  开本:1陆   字数:捌四陆仟字   页数:74玖页  定价:
128.00元  装帧: 平装  ISBN: 978751陆十75一伍

笔者国非物质文化遗产体贴的多少题目(刘魁立) 三

  樱井龙彦,一九55年生,瓦伦西亚高校博士院国际开荒探讨科教师。国际亚细亚风俗学会东瀛部组织带头人。重要从事以中华夏族民共和国、南朝鲜、日本为宗旨的南亚风俗文化比较商讨、逸事、遗闻等民间口头文化文学钻探。代表作有《东南亚的创世神话》(合著)、《南亚的风土与情形》(小编著)、《西南亚朝鲜民族多角研讨》(编慕与著述)等。

中国社会科大学风俗学探讨书系出版 35陆

编纂推荐

  第三,巴黎是华夏民俗学的策源地。伍4新文化运动所提倡的学问见解,加上西学东渐的影响,催生了民俗学的课程初创。经过将近2个世纪的发展,后天,新加坡照旧是中华风俗学的门户,有一点数不胜数的风俗学机商谈专家聚焦在那边。然则让人遗憾的是,这里依旧从未1个民俗学的学问专刊,那变得庞大地制约了构建学术遇到、探讨学术难点、推动学科建设的频率和效力,那正是我们热切希望创办那样一份连串出版物的初衷。

  第1,风俗学在此时此刻的升华态势,也亟需一人作品显示学理性考虑的战区。前不久,在神州风俗学的年度会议上,日本风俗学者菅丰先生说,与当今世界上风俗学学科局面完全上稍嫌窒闷的范畴产生反差的,是神州、印度和爱沙尼亚等多少个国家的风俗学态势,显示了发达的景气和活泼的景色。与这种规模很不包容的,是大家不够3个交换观念、催生创见、总括经验、放眼以往的阳台。大家都知晓,2个学科的升高和升高,往往离不开学术刊物的援救。对于3个像民俗学那样充满经验性认知和试行性总计的学科来说,就更是如此。

经过风俗学的社会人类学研商(赫尔曼 Bausinger著 吴秀杰 译) 31四

分析蒙古代历英雄遗闻古板的八个维度:诗章/标准气象/诗行/程式/语域(朝戈金
John•弗里) 四3

出 版
社:湖南师范高校出版社出版时间:二〇一二-八-1版  次:一页  数:35六字  数:375000印刷时间:二零一三-八-一开  本:1陆开纸  张:胶版纸印  次:一I
S B N:9787549525二六叁

人类学的多级时间性及其在中东欧的未来(克里斯 Hann著 祝鹏程 译 吴秀杰 校)
32肆

  《中中原人民共和国风俗学》(The Annual of Folkloristics in
China)经过酝酿和图谋,终于要与读者晤面了。

  朝戈金

图片 4中华夏族民共和国风俗学
(第3辑) 主编:朝戈金本辑施行小编:叶涛

承接中的白族说部(高荷红) 120

  第三,由联合国教育科学及文化组织策划的非物质文化遗产专门的学问在天下的快捷发展,为风俗学的开发进取,提供了划时期的契机,也提出了前所未有的渴求。人类社会应当如何救援、拥戴、立档、宣传、钻探和振兴那个非物质的、无形的、往往是口传的文化遗产,成为国际社会服务社会广大面前境遇的斩新的课题。风俗学学者不大概避开那么些本该由他们来回答的标题。有1份体系出版物来传递民俗学者们的思想成果,就不可是风俗学学科本人的内需,而是大家这几个时代和社会的诉讼供给。

民俗学的笛Carl沉思(上)(吕 微) 1玖八 高丙中《风俗文化与风俗生活》申论

史诗的文件形态与异文探究的标题取向:以勒俄的语义学解诂为主线(巴莫曲布嫫)
6一

湖南卡利拜经秩序形式的小时制度(郑筱筠) 15一

民间旧事演化的重力学机制(陈泳超) 18 以方山县接婆婆迎娘娘文化圈内旧事为着力

  作者想有如下多少个原因:

Religion 与宗教:分析范畴与家乡概念(彭 牧) 13一

圣母传说的经验化讲述(施爱东) 九八 粤西冼妻子信仰的书写古板与口头守旧

  浮现中华风俗学考虑的战区、开始展览风俗学国内国际交换的阳台。

中华衣符:西明朝鲜使臣眼中的妈祖信仰(陈进国) 16二 以《燕行录》为基本

文摘

  为啥大家想要创办那样1份体系出版物呢?

新风俗学之后?(朱 刚) 3四一 2008年国际风俗学者协会暑期高校巡览

《中夏族民共和国风俗学》缘起(朝戈金) 一

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