www.8722.com叶春生:《叶春生民俗学论集》

www.8722.com 1为神性加注:唐宋叶法善崇拜的造成史

www.8722.com 2叶春生民俗学论集作  者:叶春生 著出

社:上海文艺出版社出版时间:2012-1-1版  次:1页  数:516字  数:410000
印刷时间:2012-1-1开  本:大32开纸  张:胶版纸印  次:1I S B
N:9787532142569所属丛书:东方民俗学林

www.8722.com 3老北京杂吧地:天桥的记忆与诠释

www.8722.com 4人海闲话

作  者:吴真 著

作者简介  叶春生男,1939年10月生于云南河口,祖籍广西灵山。现任中山大学中文教授、博士生导师,国际民间叙事文学研究会(ISFNR)会员,中国民俗学会副理事长,广东省民间文艺家协会顾问,广东省民间文化遗产抢救工程专家委员会主任。
叶春生教授主要致力于民间文学、俗文学、民俗学、岭南民俗文化及神秘文化研究,代表性专着有:《简明民间文艺学》,
《岭南俗文学简史》、 《岭南民间文化》、 《岭南民俗与旅游》、
《广府民俗》、 《广东民俗大典》、 《俗眼向洋》、《熏风吹雨》、
《春俗如歌》、 《岭南古俗系列》等。代表性论文有:《论(粤讴)》、
《广东水神溯源》、《天籁同声唱客音》、 《现代口承文艺的超时空传播》、
《广府民俗源流及其特征》、 《岭南民俗的嬗变与认同》、
《新办民间节日的民俗底蕴》、 《神秘游戏探秘》、
《民俗学视角的斯诺命题》、
《风水理念的科学与创意》等。曾获全国民间文学理论着作评比最高奖–山花奖,两次荣获广东鲁迅文艺奖、三次荣获广东省民间文艺着作评比一等奖等。

作  者:岳永逸 著

作  者:傅芸子 著 赵国忠 编出 版
社:中国国际出版集团海豚出版社出版日期:2012年4月1日ISBN:
9787511007841装帧:精装页码:142开本:32

基本信息

目录

出 版
社:生活.读书.新知三联书店出版时间:2011-5-1页  数:503字  数:410000
印刷时间:2011-5-1开  本:16开纸  张:胶版纸 ISBN: 7108035820条形码:
9787108035820

编辑推荐傅芸子已经很少为人所知,但是他的成就是不该被我们遗忘的。傅芸子博学广识,是民国著名的古典文学研究家和民俗学家,同时著有《正仓院考古记》和《白川集》,为中日文化交流做出了贡献。难能可贵的是,傅芸子酷爱文化,尤其是对旧京的风物名俗,名士收藏,不仅了解其缘由,而且还了解其来龙去脉。《人海闲话》就是收录了傅芸子这些谈风土民俗掌故的小品,可称为民国时期最好的掌故记述之一,写这样的文章貌似容易,实则非博览群书不能至,是大手笔写小文章。

出版社:中国社会科学出版社出版时间:2012年4月1日 版次:1页数:329页
印刷时间:2012年4月1日开本:16ISBN:9787516108338
所属丛书:中国社会科学院民俗学研究书系主编:朝戈金

民俗的绵续与中大民俗学会的业绩《中大民俗学丛书》总序民俗学视角的斯诺命题从龙母传说谈到中华民族的发源地岭南民俗与百越文化开创民俗文化立体研究的新纪元当代口承文艺的超时空传播民俗文化的空间转换传统节日升温与人本精神解禁

内容简介:  本书的研究对象是老北京天桥的文化生态,作者对这一杂吧地独特的民俗与文化进行了十多年的走访调查,积累了第一手资料,并在此基础上参考前人的学术成果进行了深入的思考与研究。作者访问的对象不局限于曾亲身在天桥撂摊卖艺的老人,还包括当年的观众、老天桥艺人的后人或传人,以及一些有心的资料收集者和研究者。这些资料经过作者整理,不仅有研究价值,而且通俗易读,活现其时的杂吧地风貌。在开篇的绪论中,作者简单回顾了北京和天桥不同时期的历史风貌,以及不同时期的研究者对天桥的阐释及其理念与方法,然后提出了自己研究天桥的独特思路眼睛向上看、平视。上编养穷人:口述的天桥是十四个人的口述内容,
下编杂吧地:学术写作中的天桥是本书的核心,作者详细地描述了其访谈调查的心路历程,接着就提出了其精彩的理论将天桥象征性地比拟为北京的下体,从而提出了颇有启发性的城市生理学的概念。作者阐释了这块穷途没落的下体所在是如何形成的及其文化特质,并分析了天桥人群的来源与构成以及由此产生的价值认同。进一步,作者通过对相声这一产生于天桥的曲艺形式的追索,建立了旗人八角鼓天桥撂地相声的联系,推导出老天桥及其滋生的草根艺术被污名化的过程,以及一种由旗人开创的闲适文化灭亡的事实。  

目录

内容提要

春潮涌动,年俗复归民俗主义视角下春节习俗的真与伪岭南春节民俗嬗变的动因与中介端午节庆的国际语境从七夕风俗演变看当代乞巧的功能广东冬至大过年

作者简介:
岳永逸,1972年生,四川剑阁人。法学博士,北京师范大学文学院副教授,主要研究领域为民俗学与文化人类学。著作有《空间、自我与社会:天桥街头艺人的生成与系谱》(2007)、《灵验磕头传说:民众信仰的阴面与阳面》(2010)等。

人海闲话王梦白败于三剑客邵次公挽天琴老人郑颖孙所藏之琴樊樊山两个高足蜜饯陆健三皕番润笔绘齐翁牛牝大与羊肠轻无题诗与香奁诗的界说罗瘿公与诸葛亮有趣味的赠妓联蔡孑民与《思凡》宁捧昆,勿捧坤戈公振与破笔黄秋岳集石帚词联《梦玉人引》本事由乳酪谈到杏酪思宗殉国树与曹翁东山草堂的追忆并悼松本亡羊博士旧京闲话《春明鳞爪录》三则《春明杂记》二十则《北平戏园写真》七则月光马儿考北平之马神庙西便门之白羊今岁元夕之灯旧都之太平花文津街罗圈当当炒栗十刹海与大观园四年来之京画沈太侔《东华琐录》序

  本书以唐代宫廷道士叶法善为例,讨论唐宋时期叶法善肉身成神的造神史。着名道士作为社会公共资源,成为箭垛式的圣者符号,被各种社会力量所利用,不断被加注新的神性,其中有中央朝廷的政治加注、传奇小说的文学加注、道团道经的托名加注、地方道观的在地化加注、叶氏宗族的祖先崇拜等等。一种社会力量在选择加注之神性时,常常援引已经附着于圣者名下的既有神性,或借力衍生新神性,或托此解构旧神性,这样就构成了神性的流动。圣者的神性是被选择利用的,神性加注并非单纯层累叠加的造成史,民间神只的神性永远处于加注与失注的动态过程之中。神性的加注与失注,只与社会力量的现实诉求有关。

区域民俗学的概念、性质与特点岭南民俗的嬗变与认同广州岁时节令通考广州茶楼文化研究广州的花市与花卉文化珠三角的自梳女广东涉外故事的开放心态广东水神溯源香港与澳门传统文化风格的比较广府春节民俗的传承与创新春节如何超越圣诞

目录

作者简介

论《粤讴》粤讴声声冶春时天籁同声唱客音梅州客家山歌与台湾客家山歌之比较《客家艺韵》序《羊城人仙神》序《岭南风情画》序《岭南风俗录》自序《简明民间文艺学教程》后记五羊神话的文化机理神话理论新探民间歌手的急才兼说歌头的艺术浅论雷歌的文化意蕴从能乐想到傩戏文翰沧海听潮音读钟榭文《沧海潮音》……

绪论 你说的与我写的:杂吧地天桥的叙事 一、北京城:大写的凸字   二、作为北京象征与焦点的天桥   三、新瓶陈酒:人民首都的天桥 四、养穷人:对话交流中的天桥   五、想象杂吧地:我写的天桥   六、俯仰易位:杂吧地天桥的北京上编 养穷人:口述的天桥   一、落到天桥,你就不值钱了  一一李长荣访谈录 二、在我看来,这是自然的事情  一一玉庆文访谈录 三、茶馆的老东老伙  一一冯建华访谈录 四、天桥的艺人都是混饭吃  一一刘景岚访谈录 五、我就不说朱元璋,我就说范聃老祖  一一王学智访谈录 六、天桥这地方,真养穷人  一一朱国良访谈录   七、其实,学艺也不需要什么文化  一一朱有成访谈录   八、我就觉得天桥有意思  一一崔金生访谈录   九、我在天桥撂地,受双重压迫  一一金业勤访谈录   十、拜师拨眼,家传还是要投师  一一朱赤访谈录   十一、除了艺术之外,我什么都不爱动脑子  一一李嘉康访谈录   十二、同盟、联盟与口盟  一一杜三宝访谈录   十三、现在说这些有用吗  一一关学曾访谈录   十四、摔跤,一举一动都是文化  一一马贵宝访谈录下编 杂吧地:学术写作中的天桥   一、牵着鼻子走:无定法的田野  一一天桥田野调查的回顾   二、城市生理学与杂吧地的下体特征   以近代北京天桥为例   三、老天桥艺人的来源,认同与译写   四、生活、政治、商品及艺术:草根相声的知识考古附录后记

  吴真,1976年生,中山大学文学学士、硕士,香港中文大学哲学博士(道教研究),东京大学博士后(日本学术振兴会)。现为南开大学文学院副教授,日本东洋文库客员研究员,香港中文大学文化及宗教系客座助理教授。主要研究方向为中日祭祀演剧、唐宋道教与文学、古代戏曲史。代表性论文有《招魂と施食:敦煌孟姜女物语における宗教救済》、《敦煌孟姜女变文与招魂祭祀》、《民间神歌的女神叙事与功能》等,专著有《唐诗地图》等。目录

第一章 道教国师的政治人生一 五代为道的道教世家二 内道场道士叶法善三
武韦时期的叶法善与叶静能四 97岁的政治第二春五
长安景龙观主的交游圈小结第二章 仙师的自我设计与朝廷的政治加注一
三次上表告老还乡二 回乡立碑与舍宅为观三 遗世诗中的自我设计四
19年后的政治加注五 《叶尊师碑》中的道派加注六
无所作为的叶氏门徒小结第三章 叶法善仙传的文学加注一
刘谷神的《叶法善传》二 《太平广记叶法善传》主要出自杜光庭《仙传拾遗》三
敦煌《叶净能诗》与刘谷神《叶法善传》的渊源四 杜光庭的道教神化加注五
杜光庭的地方知识加注六 为叶法善除污七 敦煌社会的叶净能符咒崇拜小结第四章
类型化的故事与神性化的角色一 类型故事的附着点二 明皇遗事中的叶道士印象三
同类故事与斗法故事中的法师形象四 世俗想象中的道士与道法五
能夺善衣的叶道士小结第五章 中晚唐括苍地区叶法善崇拜的初兴一
舍宅为观的族产转换二 叶氏家族与道观香火三 叶姓跃升为地方大族四
晚唐的叶氏家族道士五 叶天师的谶言与应谶者六 新出的天师剑神话七
宣阳观的公共性转向小结第六章 宋代道法传统的发明与道经的托名一
《北帝灵文》与叶静能二 被抹杀的《北帝灵文》三
重新冠名的叶法善《骨髓灵文》四 《天真皇人九仙经》与叶法善/叶静能五
五雷法的《雷书》与叶天师六 灵宝大法中的唐天师叶真人与叶靖能七
温元帅地祗法中的叶天师八 宋代道教仙传中的叶法善小结第七章
宋代地方道观的各自加注一 福主叶天师的祈雨灵验二
冲真观道士与天师遗物传说三 处州各道观的挂靠与身份认同四
处州籍进京道士与叶法善崇拜五 处州地方道观的香火格局与经营策略六
各自为神的地方性叶法善崇拜七 《唐叶真人传》的处州公共记忆八
叶法善灵验的停滞小结第八章 叶氏宗族的道士祖先崇拜一
高溪崇道观与叶氏移民二 甲乙住持制与宗族控制三
《唐叶真人传》所载叶氏世系谱四 卯山道观的宗祠化运营五
由处州宗教市场看叶法善崇拜的走向小结结语 为神性加注道士成神的造成史一
神性加注的类别二 神性的流动三 神性的失注四 神性叙事的停滞附录 文献一
金石资料二 官方史料三
文学仙传引用文献目录一古典文献二近人论著三研究论文后记

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