罗永麟:《论中国文学发展规律》

图片 1  《史记》民俗学:探索与发现  作
者:郭必恒 著

图片 2  民俗学与现代社会  作
者:王晓葵 著

图片 3中国文学发展规律文人文学、通俗文学、民间文学三位一体论

中国历代鞋饰图片 4

  出 版 社:知识产权出版社  出版时间:2012-1-1  版 次:1  页
数:312  字 数:240000  印刷时间:2012-1-1  开 本:大32开  纸
张:胶版纸  印 次:1  I S B N:9787513009560  包 装:平装

  出 版 社:上海文艺出版社  出版时间:2011-12-1  版 次:1  页
数:313  字 数:250000  印刷时间:2011-12-1  开 本:大32开  纸
张:胶版纸  印 次:1  I S B N:9787532142729  包 装:平装

作者:罗永麟

作  者:叶丽娅 编著出 版
社:中国美术学院出版社出版时间:2011-5-1版  次:1页  数:273印刷时间:2011-5-1开  本:大16开纸  张:铜版纸印  次:1I
S B N:9787550300484包  装:精装

  内容简介  本书就《史记》中的民俗学资料进行分类整理,并对其中的人物传说深入分析,从而得出司马迁的民俗学思想,进一步凸显了民俗学史料在《史记》成书的重要意义。

  内容简介  本书作为汉语世界第一本系统研究柳田国男思想的专著,系统介绍了柳田国男的生平事迹,对他开创的日本民俗学的起源、变迁、发展、理论方法等进行全面的分析。

基本信息出版社: 齐鲁书社出版时间:第1版 (2007年9月1日) 平装: 431页 开本:
32开 ISBN: 9787533318666 条形码: 9787533318666 ASIN: B0011C5ZT2

内容简介全书分原始社会、夏商周、秦汉、魏晋南北朝、隋唐、宋辽金元、明、清、民国共九个历史时期,向读者介绍中国古代鞋履的沿革发展。近500张彩色图片,10多万文字,并附有《中国历代精品鞋饰一览表》。此书装帧精美,以文物为依据,结合文献记载、学术研究成果及田野调查资料,综合梳理、比较、筛选出每个朝代具有特色的鞋履及事件来重点描写,以图文并茂的形式介绍中国历代鞋饰民俗的发展轨迹、时代特色及相关制度,具有较高的历史价值和现实意义,不仅是一部中华民族光辉的鞋履民俗文化发展史,而且,能为今天的鞋类设计师、鞋履制作者提供丰厚的创作资源,如何更好地吸收本民族的文化精华,弘扬民族精神,创造出更多具有中国特色的精美鞋履来。作者简介叶丽娅(女),1953年生,社科副研究员。中国民俗学会会员、温州市民俗学会副会长、鹿城区民间文艺家协会副主席、红蜻蜓鞋文化研究中心《东方之履》副主编。1980年随父亲叶大兵先生学习中国民间文学、民俗学。曾多次参加全国、省市级学术研讨会,多年来利用业余时间,承担与完成了许多重要课题,如:《红楼梦》民俗价值的探索;《中国风俗辞典》、《中国鞋履文化辞典》的编撰;温州民俗及浙南民间信仰的调查等。在国内外刊物上发表学术论文十多篇,其中《红楼梦的民俗价值及在文学上的意义》1991年6月发表在台湾《汉学研究》杂志,同年获温州市社会科学优秀成果奖。出版专著五部,《典妻史》(获第五届中国民间文艺山花奖•第二届学术著作三等奖)、《头发与发饰民俗中国发文化》(获浙江省民间文学优秀理论作品一等奖)、《中国钮扣》(获浙江省1995-1996年度民间文艺优秀理论奖)、及《红楼梦风俗趣谈》、《中国历代鞋饰》。目录序言鞋之韵(前言)引言《历代鞋饰精品一览表》第一章、原始社会的鞋履一、人类最早的鞋饰还在民间流行二、最早的中国木屐三、原始陶器上的鞋影四、西北最原始的皮靴第二章、夏商周时期的鞋履一、陶制工艺鞋的鼻祖二、鞋饰上的等级区别三、草麻葛藤话草鞋四、胡服骑射与靴的引进五、夏商舄履皆以皮为之第三章、秦汉时期的鞋履一、从兵马俑看秦汉军人的鞋履二、细软青丝履三、世界上罕见的玉履四、汉晋丝绸之路上的鞋靴五、神奇的翘尖履第四章、魏晋南北朝时期的鞋履一、东晋彩丝织成履二、礼鞋舄的沿革三、承前启后的鞋翘四、遥远的阁阁屐声第五章、隋唐五代时期的鞋履一、百官用靴入殿省二、丈夫靴衫时世妆三、变体宝相花纹锦鞋四、绚丽多彩女子履五、纤细如绫草履子第六章、宋辽金元时期的鞋履一、翘头小鞋裹纤足二、皂皮靴与丝鞋局三、千古不烂的鎏金银靴四、辽金西夏鞋靴印象五、元代军民的鞋履第七章、明代的鞋履一、庶民百姓禁穿靴二、万历皇帝的精美毡靴三、高跟弓鞋美金莲四、中国戏靴集大成第八章、清代的鞋履一、皇帝至百官之鞋靴二、婷立高雅解读旗鞋三、独领风骚的金莲鞋四、京剧舞台跷功鞋第九章、民国时期的鞋履一、从长袍布鞋到西装革履二、从放脚鞋到高跟皮鞋三、寓意深远的人生礼仪鞋四、现代制鞋业的发展插图目录参考书目后 记

  编辑推荐  司马迁《史记》被鲁迅评为史家之绝唱,无韵之《离骚》.《史记》的写作,并非仅用皇家图书馆的史料辑录而成,而是作者实地考察,结合民间传说与文献记载而成的结晶。在此意义上可以说,《史记》一书其中包含着大量的民俗学资料,是我们了解上古的重要文献。作者从这个角度研究《史记》,发现秦汉时期的人们依然沿承着上古时代许多民间习俗,同时也发现司马迁著史的态度与后世史家有着极大的区别。正因为这个区别,《史记》才能是绝唱.  读者对象:本书适合与《史记》相关的学习研究者及感兴趣者。

  编辑推荐  日本民俗调查的历史和方法、日本民俗学的发展脉络、都市民俗学、民俗学的人类学化、非物质文化遗产保护。

内容简介

  作者简介  郭必恒,北京师范大学艺术与传媒学院艺术学系主任、副教授、硕士生导师。1996年北师大文学院硕士毕业留校工作,2002年获民俗学博士学位,师从中国著名民俗学家、文学家钟敬文先生。2000年赴美国威廉玛丽学院做访问学者。发表论文数十篇,出版专著两部,多项教学科研成果获奖,其著作《中国民俗史汉魏卷》获中国文联山花奖、北京市哲学社会科学特等奖等。

  作者简介  王晓葵,出生于北京。1985年南京大学中文系毕业,2001年日本名古屋大学国际开发研究科博士课程毕业,获学术博士学位。先后任教于南京大学、中山大学、日本爱知县立大学,现任爱知县立大学多文化共生研究所共同研究员。兼任中山大学中国非物质文化遗产研究中心客座研究员、国际日本文化研究中心(京都)共同研究员等。主要著述有《记录与记忆的比较文化史》(2005)、《明治维新与文化》(2005)、《现代中国道案内2》(2009)、《日本民俗学译丛》(主编)(2010)等。

  在现代、后现代主义文化思潮影响下,对于传统文化基本上是采取否定态度。社会历史发展的一元论,已变为二元论或多元论。如果要探索什么历史规律,就会被认为是将事物的发展,机械地装进一个固定的框框。因为研究历史不在找寻什么规律,而在于理解历史事件的意义。并因政治经济和社会文化都是随时代而发展的,只能就事论事,没有什么规律可循。所以要探索文学的发展规律,在文学史表现出来的,只有所谓古典主义、浪漫主义、写实主义、现代主义等文学现象,没有什么一成不变的文学发展规律。但是深入研究,历史事实并不如此。证以我国古老的、至今仍可借鉴的司马迁的究天人之际,通古今之变,成一家之言的历史观,根据古今中外文学史的发展情况,好像都蕴藏着不可蔑视的规律。这个规律就是用文字表现的文人文学,是显现的,而用口头流传(无字之书)的民间文学,却是隐显的。隐显的民间文学和显现的文人文学(包括通俗文学)相结合,三位一体,相辅相成,结合得好,就形成一个时期的文学高峰,反之,就形成文学的低潮。衡之中外文学史,无不吻合。由此可见,探索文学的发展规律,并不是制造什么固定的框框,而是寻求打开文学发展的规律的钥匙。道理很简单,就是看怎样加以理解。

  目录

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第一章 史记 一部具有重大民俗学价值的著作 第一节 发现《史记》
的民俗学矿藏 第二节 前人对《史记》 所作的民俗学探究 第三节
方法和资料第二章 《史记》 民俗资料概述 第一节
司马迁搜集使用民俗资料的社会背景和家世渊源 第二节
精神生活领域民俗资料  一 民间信仰  二 巫与巫术民俗  三
禁忌民俗  四 民间文学 第三节 物质生产与流通领域的民俗资料  一
农业民俗  二 工匠民俗  三 商业民俗  四 林牧渔业民俗 第四节
消费生活领域民俗资料  一 服饰民俗  二 饮食民俗  三
居住建筑民俗 第五节 社会组织领域民俗资料  一 宗族  二
社区和社团  三 人生仪礼第三章《史记》与历史人物传说 第一节
历史人物传说 史记的元件和精魂 第二节
从《史记》看历史人物传说的生成  一 历史人物传说的持续扩充  二
传说故事向史有定评的历史人物集中  三 重新塑造历史人物 第三节
人物传说群的发现和阐释  一 地方人物传说故事群  二
诸侯国历史人物传说群  三 同行业人物传说群  四
秦汉历史人物早年传说故事群 第四节 司马迁使用人物传说的主要方式  一
以人物传说整理历史发展的脉络  二
以传说故事塑造理想中的历史人物形象  三 深化和寄托思想感情  四
合理改造和留有余味第四章 司马迁的民俗思想初探 第一节
采史问俗的思想意识 第二节 立俗施事的思想认识 第三节
整合上下层文化而构筑整体中华文明史第五章 《史记》
中民间故事主题与分类 第一节 神幻怪异  一 奇异出生  二
神奇能力  三 经受考验 第二节 智慧哲理  一 机智人物  二 哲理  三
智慧高深  四 隐语 第三节 高尚品节  一 让君位  二 相知相敬  三
为民除弊  四 廉平高节 第四节 昏聩奸佞  一 拒谏  二 陷害忠良  三
自傲怠慢  四 失职放任  五 纵欲贪婪 第五节 奇行  一
逆境中奋发  二 英雄出少年  三 勇士历险  四 隐士高行  五
医病传奇  六 女德 第六节 回报  一 复仇  二 报恩  三
倾以待士 第七节 信仰  一 禁忌行为  二 相面  三 解梦 第八节
兵法  一 立威  二 体恤  三 信用附录一
陕西韩城司马迁故里调查访谈小记附录二
司马迁搜集民俗资料分布图主要参考文献后记

  自序  上编 柳田国男与日本民俗学  第一章
柳田国男的生涯与学问  第二章 一国民俗学的建设  第三章
世相解说之学与社会史  第四章 日本民俗调查的历史与方法  第五章
日本民俗学的历史发展  下编 民俗学与现代社会  第六章
非物质文化遗产保护与民俗学研究  第七章
当代中国民俗学研究概观  第八章
革命纪念碑、公园与都市公共空间  第九章
现代都市的灾害记忆与记录  第十章 记忆论与民俗学  第十一章
风俗概念的近代嬗变  参考文献

卷头语上编《诗经》与民间文学屈原有民间文学建安风骨与民间文学盛唐气象与民间文学杜甫与民间文学晚明文艺思潮与民间文学及通俗文学鲁迅与民间文学胡适与民间文学从民间文学的改编和再创作探索中国文学发展规律中编民间文化与通俗文学论中国民间笑话的美学意义《吴声歌曲》与民间文化论武侠小说的历史发展及其民间意识机智人物故事的社会功能与艺术魅力谈新故事的文学性道家思想、仙话与中国民间文化下编论《牛郎织女》论孟姜女故事《孟姜女》的社会性与文学性论梁山伯与祝英台故事梁祝故事构成的文化因素论《白蛇传》《白蛇传》的历史价值和现实意义《白蛇传》与中国传统文化的冲突及其悲剧价值《白蛇传》研究中的几个问题关于中国民间四大故事的改编和再创作问题后记

  司马迁就是依据着自己手中丰富的资料才完成自己不朽的巨著的,而民俗资料,不管是汉代人们口述并记录形成的文字形式,还是他从民众社会生活中收集来的口述的形式,也都是他写作《史记》的必要的东西。

书摘

  汉武帝对待鬼神之事热情如此之高,大臣们根本不敢提出异议,司马迁心知汉武帝所为荒唐,但却不能明言,所以在《封禅书》中给予辛辣的讽刺。司马迁认为汉武帝祭祀鬼神之事,绝不与黄帝等贤明帝王相类,而与孔甲和秦始皇相似。

  近几年在学术界,倡导重写文学史、学术史的呼声,甚嚣尘上,也出版了这方面的塔轮文章和著作。其目的不过是想恢复文学史、学术史的本来面目,说穿了,就是意在提倡文学、学术不要受政治的干预,获得为文学而文学、为学术而学术的自由。可能做到吗?这是一个复杂而牵涉面很广的问题,不在本书的研究范围,不想多谈。不过从社会文化发展史的角度来看,文学、学术能够离开政治经济和社会历史文化背景的制约吗?恐怕是一相情愿的幻想而已。但是有一点却是可以肯定的,如果要重写文学史,必须寻找中国文学的发展规律,才有路可寻。因为一个时代有一个时代的社会背景,一个时代有一个时代的文学,先秦时代有风、骚,汉魏有乐府,唐宋有诗、词,元明清有曲、杂剧、章回小说。这些突出的文学品种和作品,都是那个时代的文学高峰,怎么会形成这样的文学高峰?是文人文学取得的,抑或是民间文学取得的?都不是,是文人文学和民间文学相互影响、相互促进的结晶,而以文人文学和通俗文学的文字面貌加以表现。因为民间文学是口头文学,是无字之书。换言之,就是文人文学、通俗文学(包括外国文学的影响)和民间口头文学相结合,形成了中国文学的发展规律。这是无法否认的客观事实。考察古今中外文学史(外国如《一千零一夜》、《十日谈》、《唐?吉诃德》、莎士比亚的剧作、歌德的《浮士德》都是显例),虽因社会历史不同而表现有所差异,而其实质,概不例外……

  司马迁写每一件历史大事,几乎都不可避免地采用了一部分传说的资料,这些传说,对于刻画历史人物的性格,揭示历史规律起到了非常重要的作用。