中国通史入门进阶高阶攻略,邓之诚著作

邓之诚字文如,号明斋、五石斋,是江苏江宁人,我国著名历史学家、教育家。他毕业于成都外国语专门学校,后担任滇报社编辑,北京大学、北平师范大学、燕京大学等高校教师,成为20世纪中国著名史学教育家,培养了一批优秀的文史考古学者,著名的有黄现璠、王重民等人。邓之诚被誉为中国通史权威,著有《中华二千年史》《骨董琐记》等作品,于1960年病逝北京。
生平经历
邓之诚(1887~1960),字文如,号明斋、五石斋,祖籍江苏江宁,中国历史学家。1887年11月29日(清光绪十三年十月十五)生。幼年入私塾,酷爱读书,随父赴云南任所,习六代史.曾就读于成都外国语专门学校法文科、云南两级师范学堂,毕业后,任滇报社编辑,1910年任昆明第一中学史地教员.武昌起义后,仍兼报社工作,宣传革命.1917年应北京大学之聘,任教授.赴北京后,被教育部国史编纂处任命为国史纂辑员.1921年起,专任北京大学史学系教授,又先后兼任北平师范大学、北平大学女子文理学院和燕京大学史学教授.1930年任燕京大学历史系教授并兼任北平师范大学和辅仁大学史学教授,1941年冬,太平洋战争爆发,燕京大学被封闭,与洪煨莲等同被日本军逮捕入狱,翌年获释.1946年燕京大学复校,仍回校任教。1952年院系调整以后,并入北京大学历史系.专任明清史研究导师,并为中国科学院哲学社会科学部历史考古专门委员.1960年1月6日逝世,终年73岁.著有《骨董琐记全编》、《中华二千年史》、《清诗纪事初编》等。
求学及任教
先毕业于成都外国语专门学校法文科。后随父入滇,受家学影响颇深,尤嗜六朝书史。考入昆明云南两级师范学堂文科,专攻文史。毕业后,担任《滇报》编辑,对当时国内外政局及地方兴革事宜,多有论述,深为时人赏识。武昌起义后,仍兼报社工作,撰写政治性文章,欢呼辛亥革命胜利,袁世凯窃国后,乃自滇出川、鄂,积极参预护国军运动,并结识革命领袖孙中山、黄兴及护国军统帅蔡锷等。
治学严谨
一生治学谨严,博闻强识,诲人不倦。最初在北京大学等校讲授,成《中国通史讲义》上、中两卷,于30年代初,被选为《大学丛书》之一种,更名为《中华二千年史》。
喜欢抄书
张萱《西园闻见录》传抄本一百零七卷等;并以所藏五石斋钞本秘籍包括谈迁《北游录》、萧?]《永宪录》及崇彝《道咸以来朝野杂记》等付印,嘉惠士林未刊手稿尚有《滇语》,二十万字,述其幼年遍历滇中所见所闻,尤详于滇边诸少数民族,是研究西南少数民族历史的可贵资料。
1996年日本国立国会图书馆所编新版《世界人名录》收“邓之诚”条目称他为“中国通史权威”。
杰出的教育家
邓之诚作为20世纪中国著名史学教育家,曾培养了一大批文史考古学者,门人弟子号称三千,当中成就斐然者有黄现璠、王重民、朱士嘉、谭其骧、王钟翰等等。
1960年1月6日病逝于北京。邓之诚著作
主要著作:《湛隐居士集跋》《中华二千年史》《骨董琐记》《中国史大纲序》《宋代太学生序》《中国考试制度史序》《祺祥故事序》《西园闻见录序》《闭关吟》《张孟劬别传》《题归来草堂录》《东林党籍考序》《东京梦华录注》《北游录跋》《清诗纪事初编》《天桥志序》《皇清通志纲要序》《清代画史补录序》《汉唐文持序》等。邓之诚与胡适
邓之诚上课,帽子须规规矩矩放在桌子上;而“新派”人物胡适,则会狠狠地掷在讲桌旁边的地上。新老两派争执不休,许多人这才有幸在课堂上听邓之诚这样骂胡适:“城里面有个姓胡的,他叫胡适,他是专门地胡说。”此翁口音极重,表情又认真,令人莞尔。这样的评价,他年年都要讲几回。胡适自然是奈何他不得。后人点评这段历史,认为新旧两派可以激烈辩论而并存,正体现出大学之自由开放精神。
1949年后,北京市委统战部召开知识分子座谈会,有人慷慨陈辞:“我们已进入一个全新的时代。有人自恃有些旧学功底,就对抗思想改造。我奉劝某些人,不要自视过高。其实,过去的所谓‘国学’都是封建糟粕,一文不值。”时人回忆,散会后,邓氏回寓所,一路秋风萧瑟,落叶满阶,他“目中茫然”。后来,他留在北大,没有学生,也不上课。当年人人以听其讲课为幸的邓先生,因为没有授课记录,工资下调三级。人物评价
一生治学谨严,博闻强识,诲人不倦。最初在北京大学等校讲授,成《中国通史讲义》上、中两卷,于30年代初,被选为《大学丛书》之一种,更名为《中华二千年史》。
邓之诚作为20世纪中国著名史学教育家,曾培养了一大批文史考古学者,门人弟子号称三千,当中成就斐然者有黄现璠、王重民、朱士嘉、谭其骧、王钟翰等。

摘要: 钱穆 《国史大纲 》
我买的是这版,繁体竖排,读来不算太吃力,但需要一定的基础。对此书印象最深的评价就是“《国史大纲》时辈里谁也比不上”。
这是一部中国通史,因用大学教科书体例写成,不 …

引言:阅读一本通史著作是大多数人了解历史的选择,然而市面上的通史著作既多且繁,又鱼目混珠,初学者不容易辨别其好坏优劣。我在读史手记-历史认知的三重门径大纲一文中提到中国通史的写作历程,是想让初学者在选择通史阅读的时候不要掉进作者的坑里,然而因为演讲的主题的关系没有展开来说,因而补写此文。本文先介绍通史的写作背景及作者的写法,然后列出推荐书单。

钱穆(1895.7.30──1990.8.30)是我国现代著名的史学家、思想家、教育家。钱先生家世贫苦,幼时丧父,中学毕业即无力求学,以自学名家。1930年,他由顾颉刚先生推介,入北平燕京大学执教,从此跻身学术界。抗战以前,先生任燕京大学、北京大学、清华大学、北平师范大学教授,讲授先秦及近三百年学术史。抗战军兴,他随北大南迁,先后在西南联合大学、成都齐鲁大学、嘉定武汉大学、遵义浙江大学、华西大学、四川大学等校主讲文史课程。抗战胜利后,他曾执教于昆明五华书院、云南大学、无锡江南大学、广州私立华侨大学。钱穆于1949年移居香港,并于唐君毅、张丕介等创建新亚书院,任院长。50年代,他曾获香港大学名誉法学博士称号。60年代,他曾应邀讲学于美国耶鲁大学,获耶鲁大学名誉人文学博士称号,也曾讲学于马来西亚大学。钱穆于1967年离开香港,定居台北,曾被选为台湾“中央研究院”院士,台北中国历史学会理监事,任台北中国文化大学教授及台北故宫博物院特聘研究员。1990年8月30日卒于台北。钱穆先生博通经史文学,擅长考据,一生勤勉,著述不倦。先生毕生著书七十余种,共约一千四百万字。他在中国文化和中国历史的通论方面,多有创获,尤其在先秦学术史、秦汉史、两汉经学、宋明理学、近世思想史等领域,造诣甚深。钱穆先生在现代中国学术史上占有重要的一席。他的煌煌大著《先秦诸子系年》、《中国近三百年学术史》、《国史大纲》、《朱子新学案》及关于中国学术思想史的其它研究成果,为中国传统文化的创新作出了不可磨灭的贡献,而且自身已成为宝贵的历史遗产,对后世学者已经并必将继续产生着重大的影响。一.钱穆的子学与经学研究钱先生治学从子学开始,其独到之处是以史学通贯诸子,从整体上把握诸子学的精神,对诸子的渊源与流变,以及诸子学的会通与统一进行研究,建立了动态的子学研究系统。从历史大流出发揭示诸子学的精神。钱先生认为,孔子以前的书籍,后世称之为经书。由于那时的学术掌握在贵族手里,所以那个时代是贵族时代。在孔子以后的书籍,后世称为子书,那时的学术已经转移到平民阶级手中,称为平民学时代。平民学者中最先兴起的是儒墨两家,尤其孔子是将古代的贵族学传播到平民社会的第一人。他自己是一个古代没落贵族子弟,因此,能习得当时存在的贵族的一切礼和艺,同时又能把它们重新组织,提供一个新的理论依据。古代典籍与思想流传到孔子手里,都发挥出一番新精神,即“平民阶级之觉醒”。这种精神就是子学精神,也是孔子及儒家的精神。这是钱穆把诸子作为一个整体并置于春秋历史巨变中加以考察所得出的结论。西汶艺术网[
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钱穆 《国史大纲

仅以此文献给所有热爱历史的朋友

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一、通俗类写法:从演义到细说,从纪事本末到细讲


我买的是这版,繁体竖排,读来不算太吃力,但需要一定的基础。对此书印象最深的评价就是“《国史大纲》时辈里谁也比不上”。
这是一部中国通史,因用大学教科书体例写成,不得不力求简要,仅举大纳,删其琐节。内容于学术思想,政治制度,社会风气,国际形势,兼有顾及,惟但求其通为一体,明其治乱盛衰之所由,闻其一贯相承之为统,以指陈吾国家民族生命精神之所寄。至其人物之详,事业之备,则待教者读者之自加参考,自为引伸。本书主旨则在发明其相互影响,及先后之演变发展,以作国人如何应付现时代之种种事变作根据之借鉴。
那部《国史大纲》,时辈中谁也比不上的;……中国史学家中能够运用唯物史观解释中国史事,如此纯熟精到的,钱氏以外,绝少其人。”“中国通史的写作,……出版的书已不少,但很少能达到理想的地步,……钱先生的书最后出而创见最多。”(顾颉刚《当代中国史学》)“《引论》一篇,陈寅恪先生谓为近世一篇大文章。陈先生为文虽在专业,但具通识,宜有此论!”(严耕望《钱穆宾四先生与我》)
钱先生还有《先秦诸子系年表》一书,对先秦诸子的生平事迹、学术渊源、各家思想流变辙迹一一加以考定,持论有据,资料翔实。

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吕思勉 《世纪人文系列丛书·大学经典:白话本国史

图1-传统的演义及纪事本末写法

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演义类通史,既是历史学的普及读物,也是文学著作。从《三国演义》开始,陆续有《封神演义》、《东周列国志》等书出现,其中尤以蔡东藩《中国历代通俗演义》为大成,也是传统演义类著作的绝唱。民国以后,随着对旧教材的改造,出现张荫麟《中国史纲》等“教材型通史”,然而延续演义传统的确是黎东方的“细说体”。他本人并没有写完全部中国历史,缺失的部分由相关学者补充,最后以《细说中国历史丛书》为题在大陆出版。


用百度的介绍比较清楚:这是第一部用白话文写成的具有完全意义上的通史《白话本国史》是吕思勉先生在历年教学讲稿和史学研究的基础上完成的。内容框架由绪论和五篇构成,在每一篇里又分若干章,详细叙述了从远古时代到民国十一年华盛顿会议期间的中国历史,既有政治史事又有社会经济、文化现象,而且还叙述了东南亚中西亚各国、各民族与中国的关系。

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张荫麟 《中国史纲

图2-细说体通史的继承与流变

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接续“细说体”的是郭志坤主编的《细讲中国历史丛书》,这套书的作者是一些新进的历史博士,他们以研究断代的某个专题擅长,然而由于史学研究范围有限,在写断代史的时候,难免吃力,尽管吸收了一些最新的研究成果,但是瑜不严瑕。这套书虽然书名上继承细讲,然而内容确实接续传统“纪事本末体”。


只写到东汉的建立就戛然而止。张先生大才,文采丰赡,剪裁精当。我读完此书遂生相见恨晚之感,又恨先生早逝。本书不像上两本文言气重,白话文娓娓道来,读之淋漓畅快。我买的是河北教育的一个小本子,建议买上海古籍的,其实各个版本应该差别不大。
我愿意慎重的介绍这本书给两种人读,凡是高中学生愿意读到一本最好而有兴趣的中国史,请先读此书;凡是高中以上的人已经读过了别人的中国史,希望对于中国史得一新而正确的鸟瞰者,亦请再读此书。
——文字学家 考古学家 陈梦家
他立志作第一等人,终能在史学界取得第一流的地位。他的《中国史纲》,虽仅部分完成,是他人格学问思想文章的最高表现和具体结晶。书中有真挚感人的热情,有促进社会福利的理想,有简洁优美的文字,有淹博专精的学问,有透彻通达的思想与识见。
——哲学家 贺 麟
那半部书的好处,在乎能动人,文章好,而题目不多,说的透澈。 ——历史学家
傅斯年

传统的普及通史,除了演义类,还有一些稍难的“纪事本末体”,这类体裁可视为“专家写的普及型通史”,趣味和通俗性不及演义类,上世纪八十年代出版的《历史创造者丛书》便是这类体裁的失败尝试。后文还会提到。关于传统的“纪事本末体”著作,大陆出了白话译文本,即把原来的文言翻译成白话,我觉得不好,为什么不把它们从繁体竖排改成简体横排出版呢?此外,还有关于民国的续写,一是刘仲敬《民国纪事本末》,作者用文言叙述,企图回归传统,然而,自己史观构建太浓,没起到普及的作用。二是魏宏运《民国史纪事本末》,叙事通俗,7册篇幅有点大。

黄仁宇 《中国大历史

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图3-官方主导型普及通史


黄先生提出“大历史”观念,提出了一种研究历史的角度和方法。《中国大历史》是历史学家黄仁宇体现其“大历史观”的一部专著,它旁引了不少研究内容,分析中国历朝发展的问题,从欧洲的历史,以至经济学都有利用。本书有利于我们构建自身历史的框架。
黄先生的《黄仁宇作品系列:万历十五年

解放以后,大陆学者推出了一套《中国历代史话》丛书,由各断代学者写成,这套书在改革开放以后再版,并更换了一些作者,重新题名为《中国历史大讲堂》,此外还出了一套《中国历史十二讲》作为辅助。由于受官方史学影响,这套书写的好的不多,刘精诚《两晋南北朝史话》算是异类。此外,我还搜集了3本其他同类体裁著作,受官方史学影响不大,写的很好。

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在解放以后,接续演义传统的著作有两类,一是对传统史书的通俗化,以林汉达《上下五千年》为代表;二是对教材的演义化解读,以袁腾飞《这个历史挺靠谱》为代表。最近的趋势,则是易中天正在写的中华史丛书。在港台,则以柏杨《中国人史纲》为通俗类代表。这些书在之前的文章中都提到过,不赘述。

》想必是名声很大的了。我买的好像是三联的本子。

专家型普及类通史,有如下几套代表(此类通史甚多,不一一列举了):

费正清 《海外中国研究丛书·中国:传统与变革

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图4-专家型普及类通史


美国人,被称为“头号中国通”。此书对于我来说显得稍简略,但也有利于对历史有个清晰的概念和框架。费正清是世界上最负声望的中国问题观察家。在第二次世界大战期间,他曾在中国研读、旅行、教学。1955-1973年费正清担任哈佛大学东亚研究中心主任,并担任哈佛的希根森历史讲座教席。直至他逝世前,他领导着美国的中国问题的学术研究。当今美国诸多有影响的中国问题专家皆出于其门下。在中美正式建立外交关系前夕,两国高层领导人案头摆放的就是他的《美国与中国》。我还有一本费先生的《观察中国》,不废其中国通之名

1是偏于官方,即主要是为官方提供史学借鉴。解放后调了一批专家去中央党校给领导干部讲历史,讲稿即是《中国古代史讲座》这本书,各断代都是当时的著名学者来讲,学术价值很高,其中尤其郑天挺《清史简述》最为精要。上世界末葛剑雄主编的《中国历代王朝兴衰录》也是这类体裁的接续,这套书不好,姚大力的《元朝》是异类。

夏曾佑 《中国古代史

2是偏于专业,即主要是专业研究的选集。这类书的初衷仍是向大众介绍通史,但是因为内容上是各断代学者论文的选集,所以实际上是论文集选编,并不是真正意义上的普及著作,以《大家说历史》这套书为代表。同类著作,我列了很多,参看图4。

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此外,还有一种比较好的形式是以文物或图片为主要内容的普及类通史:


近代中国尝试用进化论研究中国历史的第一部著作。夏先生在民国时,任教育部普通教育司司长。后调任京师图书馆馆长。胡适读过该书之后,“深佩夏先生之功力见地鲁迅评价说:“我们不必看他另外的论文,只要看他所编的两本《中国历史教科书》,就知道他看中国人有怎样地清楚”。今人评价为“20世纪新式中国通史的第一部成名作。
我有岳麓书社出版的上下册。

1、中国国家博物馆:文物中国史8册

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2、刘炜:中华文明传真9册(这套书很好)

柏杨 《中国人史纲:柏杨逝世三周年纪念版

二、专家类通史写法:从旧史学到新史学的演变

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这里的专家类通史主要是指偏向学术和专业研究的通史类著作,不同于前面提到的普及类。从旧史学到新史学的演变,主要是指:从以“儒家史观+文言文叙述+纪传典制体”为主的写作转变为以“进化史观+白话文+章节体”为主的写作方式。以下以时间为线索,逐一介绍。


记得好像是说在狱中写成,此位先生诸君应该很熟悉,嬉笑怒骂,杂文也写得多,《丑陋的中国人》一书知名。语言活泼而内容详实。
《中国人史纲》是台湾作家柏杨先生最重要的著作之一,也是近代以来中国作家著史的最杰出代表作。该书完成于监狱之中,以近八十万字的篇幅,讲述和评论了从盘古开天地的神话时代到二十世纪第一年八国联军入侵北京的整部中国历史。全书文字舒展漂亮,如行云流水;评论尖锐深刻,可洞幽烛微。

1、新史学产生时期的新派与旧派并存的写作方式。这一时期新史学并无较好的通史著作。梁启超虽然拟定了写作计划,但是没有实践。

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a旧派:旧史料+文言文+章节体。以夏曾佑《中学历史教课书》和王桐龄《中国史》为代表。

范文澜 《中国通史简编

b有限新派:旧史料+半文半白+章节体+进化史观。有限的表现是史观接受进化论、写法接受章节体但所用仍是旧史料。以吕思勉《白话本国史》和邓之诚《中华两千年史》为代表。吕思勉本人并不满意他的两部通史,此后陆续写成四部断代史,写到五代,没有写完他的“新史钞”。

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c反新派:受新派影响而反对之。以柳诒征《中国文化史》及缪凤林《中国通史纲要》为代表。

》 1995
年,蔡美彪等根据《中国通史简编》改写的《中国历史》出版,全书共十册,其中前四册为范文澜著,后六册为蔡美彪补充定稿。该书是我国近百年来最完整、最系统的一套中国通史。它通过记叙各个历史时期的历史事实与历史人物,阐明中国社会发展的基本规律。全书观点鲜明、体例严谨、内容丰宫、文笔流畅,是受到社会各界普遍欢迎的优秀通史著作之一。
我有一本很旧的,范文澜的前四卷从远古时代一直写到宋代之前,前后几千年的历史。比较好的版本是人民出版社的四卷本,分别是第一编、第二编、第三编和第三编。

2、新史学的深入与分化转向多元并存的局面。

徐中约 《中国近代史:1600-2000中国的奋斗

a马克思史学派:马列史观+白话文+章节体。以范文澜《中国通史简编》和翦伯赞《中国通史纲要》为代表。其中《中国通史简编》解放后修订到五代,由蔡美彪续成。《中国通史纲要》亦由北大历史系修订出了新版。然而,杂于众手以及没有摆脱官方史学束缚的痕迹仍然明显。

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澳门金莎娱乐网站,b新“旧派”:文化史观+文言文+章节体。同旧派相比,新的地方是用文化史观来替代儒家史观。此派以钱穆《国史大纲》为代表。《国史大纲》至今仍没有简体横排本出版。此外,钱穆弟子把钱穆写《国史大纲》的参考资料出版了,题为《中国通史参考材料》。

》 徐中约(Immanuel
C.Y.Hsü,1923年—2005年),生于上海,中国近代史研究权威学者。著作严谨,专长中国近代外交史。其经典力著The
Rise of Modern
China《中国近代史》由于政治原因在大陆为洁本,香港中文大学于2005年推出第6版。迄今为止,
《中国近代史》仍是美国本科学生学习中国近代史必读的教科书。

c考证派:考证史事+白话文+章节体+新史料。考证派注重史事、史料的考证,史观影响较小,注意吸收新的史料和史学成果以傅乐成写的《中国通史》和主编的《中国通史》为代表。

蒋廷黻 《中国近代史

d中西对比派:全球史观+白话文+章节体。此派受西方近代入侵中国影响,因而产生对中国文化和历史的批评,如黄仁宇《中国大历史》、《赫逊河畔谈中国历史》、《放宽历史的视界》。或者以西方史观为宗主,如雷海宗《中国文化与中国的兵》、《国史纲要》(《国史纲要》是雷海宗对《中国通史选读》的批语)。

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e西方汉学派:西方中心论+白话文+章节体。此派的特点是以西方视角来看待中国历史或者企图摆脱西方视角,但其视角仍是西方的。以《剑桥中国史》和《讲谈社中国史》为代表。

》 1938
年写成大纲性的《中国近代史》一书,提出中国人能否近代化将关系国家兴亡的观点。在旧中国史学界,有关近代中国史和近
代中国对外关系史著作,几乎半数以上都是因袭蒋廷黻的史学观点。而蒋廷黻的著述,又是旧中国大学历史系的教本,影响十分广泛。时至今日,他的一些代表作仍被一些近代史专家不时提及。究其原因,正如郭廷以在其《近代中国史》一书中所说:“蒋廷黻先生于近代中国史之科学研究,实与罗先生同开风气”。他为中国近代史建立了一个科学的基础,为旧中国的史学研究带来了新的方法、新的观念,是一个开山的人。
这是一本小小的册子,半日不消便也可读完。

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图5-中国通史的写法演变(感谢三步一叩首)

郭沫若 《奴隶制时代

3、新史学各派的最近趋势及其合流:

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a马列学派逐渐摆脱教条走向中国历史实际。以白寿彝《中国通史》和卜宪群《中国通史》为代表。其中白寿彝主编的《中国通史》还在写法上作了创新,企图融合传统的纪传典志体和现代章节体,缺点就是卷帙浩大,不易阅读。此书最有价值的部分是学术综述。卜宪群主编的《中国通史》吸收了一些学术成果,5册,适合初学者阅读。


《奴隶制时代》是郭沫若先生史学和考古学的论文集,书中大多数文章均写于20世纪50年代上半期,围绕中国古史上奴隶社会和封建社会分期展开论述。在解放初的史学界,关于奴隶制和封建制交替时间的界定,并没有清楚的定论。史学界内有人将分期定在西周时代,有人认为是西周与东周之交,有人认为西汉和东汉尚属于奴隶制时代,更有甚者将二者分界定在隋唐时期。各学派各持己见,莫衷一是。郭沫若先生通过对井田制的兴废、殷周人殉的史实、奴隶与农奴的区分、汉代政权的实质,以及古文字的发展等众多的关键问题进行深入研究,先后撰写出本书所收入的十余篇文章,以资料的翔实性,论证的严密性和推理的科学性力驳众说,将中国古代史上奴隶制与封建制的分界确定在春秋与战国之交。在1981年黄现璠教授发表《中国历史没有奴隶社会》,影响甚远。后来相关著作还有张广志的《奴隶社会并非人类历史发展必经阶段研究》、《三代社会形态——中国无奴隶社会发展阶段研究》,晁福林的《夏商西周的社会变迁》和《先秦社会形态研究》,沈长云的《中国历史·先秦史》。这些著作均是中国无奴隶社会研究成果,无论理论、史料还是研究深度上都比《奴隶制时代》有很大进步,更准确的研究先秦社会的各方面。但无论如何,《奴隶制时代》是马克思主义史学在中国的奠基之作,在史学史上功绩不可抹杀。

b新“旧派”与中西对比派、西方汉学派合流开始以中国历史为背景重新思考。新旧派以吴展良、甘怀真等为代表,放弃中国文化最优秀的见解,但仍坚持中国历史的特性。中西对比派以许倬云的一些列普及读物为代表,试图平视中西方,西方汉学派以柯文《在中国发现历史》为代表,企图彻底突破西方中心论的偏见。

童书业 《春秋史

c考证派的最新蜕变,即进一步吸收学术研究的最新成果。以姚大中《中国史》和陈致平《中华通史》为代表。

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《春秋史》是一部将正史体裁、纪年体、纪事体、政书及会要体、杂考体等体裁写作之长融会而创的一种分章综述的断代史新体裁。它又是一部将极深奥繁复的考证化为极通俗浅显的白话文写出之作。文中甚而将古文古诗皆译作白话文。吕思勉先生在此书序言中说:“鄞童君丕绳,笃学好古,于乙部书尤邃。年来专治春秋史,最其所得,成此一编。其体例极谨严,而文字极通俗。征引古书,率多隐括其辞,出以己意,盖今世史家之例然也。”

图6-陈致平版中国通史

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三、以史为鉴的通史写法:从《纲鉴易知录》到《中国历史通论》

杨宽 《战国史》
著名历史学家杨宽先生积五十年治学研究之重要成果。着重论述战国时期从分裂割据走向统一,在政治、经济、军事、文化等领域发生的重大变革和发展,真实地再现了战国时代风云变幻、剧烈变革、百家争鸣、英才辈出的历史与社会状况,是战国史研究的扛鼎之作。

以史为鉴是官方史学的特征,也为专业史学的归宿。在传统则是供帝王阅读的《纲鉴易知录》,在现代则是《中国历代政治得失》或者《领导干部大讲堂》这类的著作。其中也有学术性较强的书籍:

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1、邝士元:国史论衡。此书为其《中国历代政治得失》的发扬,以制度为中心评论中国历代的得失。

邓之诚 《中华二千年史 》
作为历史学家,邓之诚最具代表性的著作是久负盛名的《中华二千年史》。这本书本来是邓先生在北京大学的授课讲义,原名《中国通史讲义》。讲义原本只有上中两卷,上世纪30年代初,这本尚未全部完成的讲义被选为《大学丛书》的一种,更名为《中华二千年史》,公开出版。上世纪50年代初,邓先生续成下卷,全书告成,历时二十余年。这部逾二百万字的大书从秦朝统一中国开始,终于辛亥**清亡之时。纵横二千余年,可谓是《通鉴》以后第一部通史。全书旨意,重在通观历代兴亡史实始末,识其成败得失,臧否人物,检讨谋略,以供后人借鉴,颇有通鉴遗风。而书中显露出来的史家意识,春秋笔法,又深得通鉴精神。

2、王家范:中国历史通论。此书以专题的形式全面论述中国历史的各个问题。

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3、何炳松:通史新义。此书虽然是一本方法性的书籍,但却为写通史提供了工具性意见。

黎东方 《黎东方讲史·细说三国 》
先生借用“说三分”的民间口头文学形式讲三国故事,但他说的是历史,既不虚构任何一个人物,也不虚构任何一个故事,而是广泛地从各种史书史料中搜集素材,按需而取,巧妙地贯串起来,以生动活泼、引人入胜的语言铺展开去,竟吸引了无数听众。黎先生的讲史从重庆市中心扩展到近郊,其后又在泸州、贵阳、昆明等地掀起高潮,讲史的内容,从三国到清朝,由清朝到唐朝,成了一时热点。林语堂得知此事,说要将“幽默大师”的名衔转送给黎东方。黎东方的讲史盛举,使史学著作增添了一种新的体裁——黎东方讲史,又称细说体。
在他写出《细说清朝》以后,胡适鼓励他把列朝列代都讲一遍。20世纪60年代,黎氏讲史体著作《细说三国》《黎东方讲史:细说元朝
》《黎东方讲史:细说明朝 》《细说清朝:黎东方讲史
》和《细说民国》在台湾出版,30年后,又由上海人民出版社出版,备受好评。

4、金观涛:兴盛与危机。这类著作虽然结论不一定可靠,但其以史为鉴的目的以及所用的社会科学方法却值得注意。

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四、中国通史阅读推荐书单:

马植杰 《三国史 》
自幼喜读《三国演义》和《三国志》,青年时极其佩服诸葛亮,因此在三国时上研究成果斐然。写下了我国第一部三国史专著《三国史》,1998年该书获河北省哲学社会科学最高奖荣誉奖,后收入人民出版社出版的“中国断代史系列”。

1入门/普及:张荫麟《中国史纲》必读。《这个历史挺靠谱》、《中国人史纲》和《上下五千年》三选一。

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2进阶:《白话本国史》必读。傅乐成《中国通史》和卜宪群《中国通史》二选一。

吕思勉 《三国史话 》
本书是历史学家吕思勉先生生前所写的惟一一部通俗性的史学作品。作者以丰富的历史知识为基础,从文学和史学的角度,对三国史上存在过的与三国文学中塑造的人物、事件、战争及地理环境作了细致的区分,对许多重大的历史问题进行了深入的辨析,提出了不少有价值的见解。吕先生治史,注重对社会的综合研究,最能融会贯通,评论历史往往独具只眼,是故本书成为易中天先生品三国的重要参考资料。

3高阶:邓之诚《中华两千年史》、王桐龄《中华史》和陈致平《中国通史》选一,也可不读。

吕思勉 《两晋南北朝史 》
《两晋南北朝史》吕先生是二十世纪著名的历史学家,对中国古代史的研究,做出了巨大的贡献。《两晋南北朝史》是吕思勉先生的中国断代史系列著作的第三部。本次新版,以开明书店的初版本为底本,吸取了作者和杨、吕诸先生的校订成果,并将原书的繁体直排、双行夹注改为繁体横排、单行夹注,更适合现代人的看书习惯。
他读书广博,着重综合研究,讲究融会贯通,一生著有两部中国通史、四部断代史、五部专门史,加上在史学界享有盛誉的大量史学札记,共计1000多万字。《白话本国史
》、《先秦史 》、《秦汉史 》、《两晋南北朝史 》、《隋唐五代史
》和《吕思勉读史札记 》等是吕先生最具代表性的史学著作。

中国通史的高阶,无非是走向直接阅读史料和学习学术成果。在阅读史料上吕思勉的断代史及其他人的史料整理会替代,在吸收学术成果上,各种断代史著作会替代。因而,中国通史的高阶,可读可不读。作为一般性掌握,在上面1和2中,选1到2本书全面看一遍即可。对此,读者可参看读史书单-中国断代史入门进阶高阶攻略。

罗肇前 《三国征战史 》
书是历史学学术专著,以征战为主线,全面论述三国时期的中国历史,从董卓进京到孙皓降晋,原原本本地、详尽地论述。提起三国历史,人们往往会联想到谋略,本书不以“谋”为主,而是“勇”字当头,集中精力探讨战史。
历史学学术著作,就不能像科普读物那样,只叙说前人已经系统地描述过的历史,更不似可以杜撰的文学作品。学术著作当然不能徒有虚名,内中全部都是史学界公认的。人云亦云,拾人牙慧,实际上仍是专门供外行人浏览的科普读物。本书尝试,根据现有史料,对三国时期有关征战方面的一些问题,理清线索,排解疑难及令人困惑之处。

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《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录 》整理者:万绳楠
本书是当代史学大师陈寅恪先生(1890-1969)有关魏晋南北朝史的讲演录,由万绳楠教授根据笔记整理而成。陈寅恪先生研究史学至勤,著作甚富,尤其是其中国中古史学的研究对当代影响最巨;但在其已出版的作品中,尚无系统的断代史之作,本书则能补陈书之阙,因而被誉之为“稀世之珍”。书成,并由北京大学周一良、王永兴教授审阅。
本书虽非陈先生的原著,但仍较为真实地体现了陈先生在魏晋南北朝史方面的研究成果。
寅恪先生用近代史学的方法,研究他所掌握的丰富史料,使中国的历史学远远超过封建时代的水平。他是中国近代史学的创始人,或其中极少数人之一。
--冯友兰(《怀念陈寅恪先生》)
在司马光之后把魏晋南北朝史的研究推进到一个新的阶段。陈先生把敏感的观察力与缜密的思考力相结合,利用习见的史料,在政治、社会、民族、宗教、思想、文学等许多方面,发现别人从未注意到的联系与问题,人现象深入本质,作出新鲜而令人折服,出乎意想之外而又入乎意料之中的解释。
--周一良(《纪念陈寅恪先生》) 先生治学之广是非常惊人的。 --季羡林

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陈寅恪 《隋唐制度渊源略论稿•唐代政治史述论稿 》
这本书以陈寅恪执教期间备课讲义及其它零散史学原稿结集出版,为海内首次付印。遵作者生前愿望,全书采用繁体字竖排,人名、地名、书名均不加符号注明,一般采用通行字,保留少数异体字。
这本书中纠正了王鸣盛十七史商榷中王遵绝无功业之说。列举史实,证述遵在东晋初年,团结江东境内诸政治社会力量,共同抵御北方盛强胡族之侵略。当时中国之文化,因而得以保存,故其功实不可没。文中又分析南来北人之社会阶层及居住地域,并论其与后来南朝史事之关系。篇末附载近年广州出土晋墓磗铭,亦可供治史者之参证。

余嘉锡 《宋江三十六人考实杨家将故事考信录 》
《宋江三十六人考实》将《水浒传》前身《宣和遗事》所述宋江等三十六人横行河朔的故事,追迹文献,弄清了《水浒》主要人物的历史原形,并从文本、制度、地理、民俗等多方面,还宋江起义以历史真实。
对水浒感兴趣的值得一看,对三十六人都有一一考证。还有杨家将的故事。

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郑天挺《郑天挺元史讲义 》
《郑天挺元史讲义》是2009年由中华书局编辑出版的郑天挺、马晓林编著的文史类著作。本书从政治、军事、经济、法律、文化、宗教、民族、历史地理、对外关系、元代社区等方面,详细解释了元代社会从建立到灭亡的历史发展情况。本书史料详尽,语言通俗,故事性强,使读者很容易了解相关知识。郑天挺教授治学重点是明清史,是公认的20世纪最有影响的明清史专家之一。
有《清史探微》、 《清史简述》。

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史卫民 《大一统:元至元十三年纪事》
公元一二七六年,在中国历史上不是特别引人注目的一年。但就在那一年,蒙古铁骑挥戈南下,偏安已久的南宋小朝廷灭亡了。本书用纪实报道的手法,把一个平凡年份发生的大事依次叙来,让我们看到了历史中的另外一番景象。皇帝、重臣、将军、义士、诗人、宫女――从书中刻划的上百个人物那里,我们似乎可以看到自己,看到周围各色人等。
是一本小书,三联出版,我偶然买到,读着觉得不错。书像小说的笔法,有些细节刻画的很仔细,所以书并不枯燥,看了有时有热血之情。

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孟森 《明史讲义》《清史讲义》
孟森先生的清史研究成果,主要在於对清先世源流考定、满洲名称考辨、八旗制度考实、雍正继统考证、清初史事人物考辨等,对明清史的研究有着较深远的影响,被史学界誉为我国近代清史学派的开山祖。
鉴于清朝入关后,讳言在关外曾臣于明朝的历史,致使其入关前史事多有湮没,孟森开创满洲开国史的研究,着力对清朝入关前后的历史资料进行发掘、梳理和考订。此间,他还讲授明、清断代史,著有《明史讲义》、《清史讲义》,对史实进行考订叙述,多有发明创见;所作评议,亦具精辟独到之处。其中《清史讲义》,在利用《清实录》、《清史稿》的同时,又兼采档册及《朝鲜李朝实录》等鲜为人用的史料,是一部水平较高的断代史专著。

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《清史大纲》是现代清史名家萧一山撰成于1944年的代表作。此前作者已经编写了《清代通史》三卷近200万字,而本书既是由博返约之作,又非单纯的“简编”。作者以广义的“民族**”之演进为线索叙述考察有清一代的历史大势、人物沉浮,于政治、经济、文化无不措意而多独到精深的见解,最后以反帝爱国为依归,反映了全民抗战的时代精神;且全书叙事言简意赅,引证精当,“笔锋常带感情”,可谓学术性与可读性俱佳。本书特请当代清史名家杜家骥先生撰写导读以阐发原著旨趣,使之更具参考价值。
萧一山突破了以往通史编著由政府组织专人来完成的惯例,集一人之力,完成巨著,实为近代新史学的一大成就,《清代通史》既是萧一山的成名之作,也奠定了其在近代史学上的地位。洋洋四百余万言的《清代通史》足以让萧一山名垂后世。《清代通史》至今仍成为清史入门必读,学者常借助检阅之书,历久而不衰。

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王钟翰 《清史十六讲 》
清史十六讲》从王锺翰先生论著中选出十六篇代表性作品,大致包含了作者的主要研究方向:清代重大问题,如《关于雍正篡位问题》《清前期的党争问题》等;历史人物研究方面,如《论袁崇焕与皇太极》《柳如是与钱谦益降清问题》;满族史研究方面,如《释玛法》《释阿其那与塞斯黑》等;清代官制方面,如《清代官制简述》《谈军机处》等。
王锺翰先生是著名的清史和满族史研究专家,很多文章发前人所未发,对清史满族史研究做出了开拓性贡献。

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许倬云 《中国古代社会史论:春秋战国时期的社会流动》
春秋战国是一个天崩地裂的历史巨变时期,国家权力的载体是这样转移的:以天赐神授为政治信仰的国君→以家族血缘为组织纽带的贵州卿大夫→以政治军事才能以及道德品质为地位基础的士。本书处理社会变动,考虑到政治结构、经济型态、战争方式以及意识形态等各个环节,彼此影响,从研究变化的时序中逐渐呈现这些变化关系。
影响深远的文化与社会大**以及民权运动波及1950年代的全美国,作者当时身处芝加哥大学,不由自主地卷入了持续的学生运动。此种经验,对本书的写作也有不可忽视的影响。再加上作者那一代,身经两次战乱,两交流离,眼前即是天翻地覆,陵谷变易。缘地这些感受,作者对社会变动特别有兴趣,于是选取了春秋战国时期的巨变为研究课题。

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梅毅 《隋唐英雄志》
我发现单独说隋唐之际的书比较少,集中说其间英雄人物的书就更少了。我有段时间对这感兴趣,正好百家讲坛出了一本书,甚是欢喜,读来对无人、历史也有个大致的印象。

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