服装创新意识揭橥,绵阳装概念服装设计小说展览演出

王朝闻,别名王昭文,后取《论语·里仁》中“朝闻道,夕死可矣”语义,更名王朝闻。笔名汶石、廖化、席斯珂,雕塑家、文艺理论家、美学家。卓越的文艺理论家、美学家、雕塑家,艺术教育家,新中国马克思主义文艺理论和美学的开拓者与奠基人之一。

王朝闻的美学思想和文艺理论研究紧密联系实际,从生活实践中来,又饱含哲学思辨。“他对中国传统文化有很深的功底,他的观点、理念都是从传统文化里汲取的,但是他并不僵化,包括西方现代艺术、后现代,他都很认真地去看,但是他不直接引用,而是将它们熔化在自己的艺术实践当中。”中国艺术研究院研究员陈醉说。正是由于王朝闻的包容性与辩证观念,他的艺术评论才具有明显的贯通性特征。他广泛涉猎绘画、雕塑、戏曲、影视、摄影、连环画、曲艺、园林、建筑等几乎所有的艺术领域,对目所能及的艺术活动都积极参与。“他关心百姓所关心的一切文艺现象,这就使得他的文艺评论广接地气又言之有物,与百姓生活合拍,也深得艺术界人士的认可。”中国文化报社副总编辑徐涟说。在多元化思想盛行的环境下,学院艺术批评的门类分工越来越细,王朝闻的这种贯通于多种艺术门类,从具体艺术表现中探索艺术共性的评论,本身就是一剂良方。

10月17日,在北京服装学院50年校庆之际,一场名为”中山装概念”的时装创意发布会将于当天上午9:30在北京服装学院举行。

中山装概念时装展演2009年11月9日在d-park北京会所第一车间举行。

王朝闻简介

“从当前角度来看,王朝闻先生的学术贡献及意义不仅在于他在美学与文艺领域构建了自成体系的学科理论和概念,更在于经其揭示和阐发并支撑其思想理论构架的众多对立统一的美学和艺术理论范畴。”原中国艺术研究院常务副院长吕品田表示,这些对于直面和回应当下文化建设和文艺发展的现状及问题,依然具有明辨事理的真理性价值和激浊扬清、拨云去雾、引领风尚的现实指导意义。中国作家协会副主席阎晶明认为,王朝闻的美学思想丰富广博又相互关联。“今天我们既要研究王朝闻多样而杰出的创作和理论成就,更应该学习他的品格,学习他熔化学问的能力,这对于当前文艺界经常出现的宏大题目、理论空转、掉书袋、重复引用等问题具有非常重要的现实意义。”阎晶明说。

本次发布由来自艺术领域的著名画家、著名雕塑家、著名美学家、著名艺术理论家和著名服装设计师组成创意设计团队,推出了50套时装设计力作,皆为女装,从性别权力、中西文化、传统化摩登等不同的审美视角诠释了中山装的文化风格和时尚探索。

配合主题雕塑的揭幕,北服组织了跨界的“中山装”概念时装设计作品展示。由来自艺术领域的画家、雕塑家、美学家、艺术理论家、视觉艺术家和著名服装设计师组成创意设计团队,推出了50套时装设计力作,从不同的审美视觉诠释了中山装的文化风格和时尚品味。

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坚持“人民性”“时代性”

北京服装学院为迎接校庆50年校庆,倡导“科学艺术时尚”的学术取向,营造校园文化气氛,特邀中央美术学院著名雕塑家隋建国教授设计了“中山装概念”主题雕塑。其造型呈现出具象与抽象、直线与曲线、平面与立体、传统与现代、艺术形式与科学理性的有序结合。

王朝闻是谁?怎样去评价王朝闻?以下为您介绍王朝闻。

中国艺术研究院院长兼党委书记、中国非物质文化遗产保护中心主任韩子勇表示,王朝闻先生是中国当代卓越的美学家、文艺理论家、雕塑家、艺术教育家,新中国马列主义文艺理论和美学的开拓者和奠基人之一。他通过数十部近千万字的著述指导和影响了新中国几代美术工作者,为建设具有中国特色的美学和文艺理论体系作出了卓越贡献。从某个角度来说文化自信很大一部分来自于我们对我们这样一个民族、这样一个国家悠久的、独树一帜的美学精神的自信和传承。王朝闻先生对中国美学的梳理,在文艺理论方面所做的卓越贡献,给我们提供了一份自信的基础。

王朝闻是马克思主义文艺理论中国化的开拓者和实践者,他运用马克思主义的基本原理和立场、观点、方法研究中国的文艺现象和美学问题,在美学、艺术理论领域推进马克思主义中国化、时代化、大众化,提出了一系列鲜明的学术观点,并结合新的实践不断做出新的理论创造。在王朝闻诞辰110周年之际,中国艺术研究院美术研究所和《美术观察》杂志社举办了“王朝闻文艺理论及其现实意义——纪念王朝闻诞辰110周年学术研讨会”,以期推动文艺界更加注重对王朝闻学术精神的传承和弘扬,沿着他走过的路,继续建构具有中国特色的当代美学和文艺理论体系,并不断向前推进。

在90余年的艺术生涯中,王朝闻从现实中发现问题,完成了数十部著作。他早期所著的《新艺术创作论》探讨了艺术家的创作元素和审美对象;《以一当十》《喜闻乐见》等著作强调了艺术形态、艺术规律的探索来源于对社会生活、人的审美心理以及相互关系的全面考察,这种针对性与现实性曾在文学艺术界产生广泛影响;他主编的《美学概论》,现已成为美学研究的经典著述和权威教材;《中国美术史》《中国民间美术全集》等规模宏大的国家重点科研项目,不仅弥补了学术研究领域的空白,更将相关领域的研究推向了新高度。可以说,王朝闻的学术贡献,对新中国美学和文艺理论体系的构建起到了巨大的推动作用。

社会主义文艺的本质在于服务人民。王朝闻的理论阐释中剖析了“人民性”本质的内涵和落实路径,阐释了具体的创作规律、创作方法。他强调,我国的文艺要为人民服务,要根据人民群众的物质和精神需要来创作,根据人民群众的审美体验去发展,在与欣赏者的合作中实现艺术的自由与信心。他的这些理论,对于我们今天的文艺工作仍具有现实的指导意义。中国美术学院副院长杭间在谈及王朝闻工艺美术思想时表示,王朝闻的一个重要概念就是真正的“人民性”。“王朝闻先生一直在工艺美术或现代设计中不讲功能,而是通过‘适用’来讲内容和形式的关系。在王朝闻先生看来,‘内容’本身的重要性超越装饰‘形式’,回答了我们对实用与装饰这个问题的困惑。”杭间说。

勤于实践融会贯通

丰富而广博的学术论著

在原《美术观察》主编邓福星看来,王朝闻美学思想的现实意义至少体现在四个方面:一是他坚持实事求是、灵活地运用唯物辩证法、严肃的科学态度对学界的研究方法论具有借鉴意义;二是他揭示文艺创作规律的有关论述有助于人们深入理解、践行中央领导讲话精神;三是文艺批评和批评家要向其学习,不仅要有睿智、学术胆识和以接受者为本的批评意识,还要显示出对文艺事业和社会精神文明建设高度的责任感;四是他继承中国古代文艺理论,把个人的艺术体验、感悟上升到理性思考,形成了自己独树一帜的中国化、民族化的美学思想,是我们坚守中华文化立场、传承中华文化基因、展现中华审美风范的学习榜样。

王朝闻是艺术家岀身,善于从作品中寻找艺术问题,他的理论有深刻的艺术实践品格。他对文艺作品的评论来自其对生活的深刻体验、精到分析和审美判断,入情入理。中国文联副主席、山东工艺美术学院院长潘鲁生认为,王朝闻的理论、范畴是艺术经验的升华,有生动的现实基础,从不为了言说而言说、为了逻辑而逻辑、为了概念而概念,凌空蹈虚,而是有极强的针对性和指导性,能使人们进一步理解艺术理论所应具有的品格和当代价值。“他对文艺作品的研究,有宽广的生活视野、深厚的生活基础,从不囿在书斋,而是时时观察生活,品读细节,体味大众,乐于从不断观察、学习和体验中去创作;他思维敏锐、幽默善辩,保持对当下问题的深刻反思和探索。他的理论饱含对生活的热爱和琢磨,深入生活细节,品读人生百味,既有生活的温度,也有分析作品的体验思辨的深度。”潘鲁生说。

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作为一位卓越的学者,王朝闻一生坚持文学艺术为人民服务,几十年孜孜不倦。他从自身的审美感受、艺术创作、鉴赏经验出发,坚定地落实以人民、现实为前提的文艺理论建设原则,始终坚持以辩证的马克思主义理论为基础,不断融入中国传统美学思想,形成了艺术实践与艺术理论相结合并极具中国本土文化特色的美学思想,为我国当代文化建设作出了重要贡献。他所彰显的不仅是具体的知识积累与学术创新,更是一种历史使命和社会责任。在当前的新形势下,坚持中国特色社会主义文艺,更好地做到“坚持与时代同步伐”“坚持以人民为中心”“坚持以精品奉献人民”“坚持用明德引领风尚”,是文艺发展的重中之重。重温王朝闻的学术思想,我们能从中汲取艺术创作的动力和理论力量。

中国艺术研究院研究员王镛表示,当前文艺界存在的一个重要问题是文艺理论与创作实践脱节。这一方面是文艺理论自身的问题,一方面是因为从事创作实践的文艺家轻视理论。“王朝闻文艺理论具有鲜明的实践品格,与创作实践联系非常密切,当代文艺创作实践仍然需要王朝闻文艺理论的指导。”王镛说。

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