武罗的音乐与爱情

看不出他们脸上感情的变化。那就是他们其实内心里也充满了矛盾,他们既有一种好生之德,慈善之心,宽容之情,但

我很感激在我写作初期的孤独、忧郁的艰难时光中给过我温暖与鼓励的人们,是他们使我增添了信心,使我将这件现在来看极不可能成功的任务终于完成了,他们是我永远都要感激与尊重的人。是他们的鼓励使我在寒凉的冬夜与酷热的夏午写作时增加了无限的信心、乐趣与力量。

具体诸神谱系与顺序请参看本人书中的叙述。

具体诸神谱系与顺序请参看本人书中的叙述。

他们又知道如果不对他们施以严酷的刑罚,那就是对正义与善良的亵渎与犯罪,所以他们必须掩藏起自己心中的矛盾,

我一直想,我要争取把它在08年夏季的奥运会期间或以前写出来,让它成为与我们的奥运会成为我们历史上、文化上的两件最值得纪念的大事,使我们的后人们再也不会说我们的民族缺少系统的神话了。现在,我的心里是多么欣喜啊。从此,我们终于可以拥有一个完整的中国神话了。从前这是多少国人盼望与梦想的事情啊,现在它终于实现了,我们再也不会因为没有它而苦恼了。我们原来总想着能有一个完整、连贯的中国神话来讲述给自己的子女,把优美的中国神话代代流传下去,还有的人幻想着能有一个神话史诗来填补我们的文化空白。现在这个愿望也许就要实现了。

在这部小说中,对于五帝的家族渊源、世系关系,我抛弃了那种已经历史化了的头绪繁乱且多矛盾百处的诸种记载,采用了一种更为简洁合理的新的说法,以便于我们这部神话小说的叙述和中国神话体系的创建。如果不能打破那些旧有的纷乱记载的桎锢,跳不出那种历史化的旧圈,我们将永难以建立一种合理的神话体系,永难以有我们自己的神话史诗。

在这部小说中,对于五帝的家族渊源、世系关系,我抛弃了那种已经历史化了的头绪繁乱且多矛盾百处的诸种记载,采用了一种更为简洁合理的新的说法,以便于我们这部神话小说的叙述和中国神话体系的创建。如果不能打破那些旧有的纷乱记载的桎锢,跳不出那种历史化的旧圈,我们将永难以建立一种合理的神话体系,永难以有我们自己的神话史诗。

熟悉。以前当她演奏时他从没有动心的感觉,现在他却感觉到自己强烈的爱上了她。他忘记了一切,忘记了昆仑与天庭

我终于可以将自己微薄的力量奉献给了我们的民族,使我们在2008这一个特殊的年代里“双喜临门”,既有了奥运会的圆满召开,又有了我们民族文学的长篇神话,为我们的民族文化立下一块奠基的石碑。——也许,这不是一块石碑,只是一块普普通通的顽石而已。但是,我是问心无愧的,因为我已经尽了自己的力量。我是一个非常普通平凡的人,我只能用我有限的才能,用我稚拙的文笔,为我们的祖国与民族尽到这样的力量了。我希望大家的谅解,我也希望大家能给我提出一些更好的建议,使我今后能再修改时酌情改订。因为神话是我们整个民族的神话,让我们都为我们的民族神话尽一份自己的力量吧。

我们要想创建一种神话体系,除了盘古开天辟地这一条极为简陋的神话材料以外,其他则难以帮助我们说明在它之前以及之后天地开创的任何情况。我想,一部神话史诗它必须要有一个开头,有一种后世诸神合理的正常的谱系,这样才能便于读者理清它的头绪,明了它的脉胳与源流。有了这种合理的谱系,也才便于作品的叙述。所以,我想,要创建一个合理的神话体系,就必须对原有的神话材料中有一些取舍,使其有一个创始的过程,才能作为我们神话叙述的基点。为了方便神话的叙述,我只能对人物的关系进行一些必要的简洁性的调整,我想这些都是必须的,否则任何人都将难以理清中国神话中的人物关系的这一团乱麻。

我们要想创建一种神话体系,除了盘古开天辟地这一条极为简陋的神话材料以外,其他则难以帮助我们说明在它之前以及之后天地开创的任何情况。我想,一部神话史诗它必须要有一个开头,有一种后世诸神合理的正常的谱系,这样才能便于读者理清它的头绪,明了它的脉胳与源流。有了这种合理的谱系,也才便于作品的叙述。所以,我想,要创建一个合理的神话体系,就必须对原有的神话材料中有一些取舍,使其有一个创始的过程,才能作为我们神话叙述的基点。为了方便神话的叙述,我只能对人物的关系进行一些必要的简洁性的调整,我想这些都是必须的,否则任何人都将难以理清中国神话中的人物关系的这一团乱麻。

带“得而复失”的事情觉得不好再向爱神开口,就唤来了巧垂,命他为自己的“尊容”想些办法。

我希望这本书能够起到抛砖引玉的作用,能够带动大家把我们各地的神话归纳、整理出来,使之像古希腊罗马神话一样互相联系,像一棵枝繁叶茂的大树构成一个有机的整体。让我们民族的文化之根永远茁壮繁茂,让我们的民族文化之源永远深澈明净。

她是这儿的山林女神,名叫武罗,常常跟随着月神的女儿们一起在美丽的昆仑山上尽情歌舞,因此黄帝对她也颇为

我的结语

怪,是谁在这幽寂无人的山林里弹奏得这么动听呢?

洪水神话是世界性的关于宇宙毁灭和人类再生的神话,反映了远古某个时期人类在遭到毁灭性洪水劫难之后,遗民再生,人类终得重新繁衍。有趣的是古希腊、罗马神话中多是人类躲避洪水,被洪水吞嗜消灭;以色列犹太民族所传下的《圣经》中也记载有上帝发下洪水灭绝人类,只有诺亚造出方舟这才拯救了世界各种生物。

长江的一座险峻奇丽的大山。他喜欢这儿的奇松,喜欢这儿的怪石,喜欢这儿变幻莫测的云海,也喜欢这儿水汽蒸腾的

故此,本人决不采用那种历史化的故意使主人公思想品德超凡入圣式的写法,尽力按照一种神话传说中他应该具有的样子来去写他的事迹,让他回归他的人性的一面中来。那就是大禹决不是像一个施工队长,工程院士,而是一个像女娲那样的只是除去各种水中怪物的人类英雄而已。

境内)。

我厌恶平凡庸碌,厌恶死水无澜,希望一个人能实现他真正的价值。但即使我有这些准备,要完成这件事情,对于我来说,仍是谈何容易!像是一面镜子已经碎成千万片,却要把它重新拼好。我好像是愚公移山,但我比他更可怜,因为我是一个人移山;一个人想建造一座万里长城,为我们的民族建造一座通天的宝塔。于是我日日夜夜独伴孤灯,不被理解,资料不全,工作上、生活上受到的种种磨难打击,既要干工作,又要搞写作,一个人常常分成了二三份,再加上人内心里固有的惰性、任性,人固有的好逸恶劳的特性,不少生活琐事的打扰,使我多少次扔下它,但过了二三个月后,我还是像对待自己的孩子与宝物一样重新把它捡拾起来,因为我忘不下中国神话所带给我的这份使命,忘不下它带给我的这份梦想与追求。

黄帝轩辕已经是“四面”之神。黄帝轩辕把这副精致、细腻至极的“玉面”戴了上去,它真是鬼斧神工,看上去就像真

相比之下,《淮南子-览冥训》中关于女娲的记载比大禹治水的记载就要稍为生动、有趣、具体一些,从而也更有一种神话故事的真实感与可信性。“往古之时,四极废,九州裂;天不兼覆,地不周载;火焱而不灭,水浩洋而不息;猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。”这里说的女娲补天和治水的故事,还没有发展到后来人们所说的大禹真的带人去凿山挖石,通江理河之壮举。也正因为它没有这种壮举,也才使它更有一种亲和力,一种生动质朴的神话之美。

实、自然的面容一样,任何人也看不出什么破绽。不但遮掩了他脸部的缺陷,还把他脸上的一些优点加以放大,使他显

“十年磨一剑,霜刃未曾试”。数年构思,数年伏案;几度易稿,几番忘食。黑发浸霜,白头搔短。还有几次甚至要放弃了这种极度折磨人的思维与耐心的工作。其间经历的那些构思上的困惑、空间上的孤独、心灵上的苦懑,实在是常常令人心力交瘁。可是想到国人对神话的渴求,想到自己肩上的责任,自己应做的贡献,还是抑制住内心对物欲、对快乐、对繁华的向往,沉入孤独的写作之中,日夜与电脑作伴,终于在奥运之年赶出了这部小说。

一副雕花的金弓,森林与狩猎女神郁华送她一袋镶有白色鹰羽的银箭,草原与誓愿女神郁仪送她一辆华丽的小车,生命

中国古代关于洪水的神话传说,多和治水相联系。如鲧、禹治水的故事。诸如他凿龙门山、轩辕山;通黄河、淮河;开三峡;理长江等,治水十三年中三过家门而不入之类。这些都是已经被历史化了的故事,脱离了神话传说的本色与朴质。由于它不符合当时社会生活与实际的特点,硬性编造出这种虚妄的故事,很难使人相信,更不用提使这类神话故事的流传与推广了。

共工的女儿。武罗很是不高兴,就问她:“尊敬的女神,难道是有人对你招待不周?难道是你饭菜不美使你没有吃好?

爱的结晶,一个俊美灵秀的女儿。他们兴奋地给这个女儿起名为永芳。

花开花落,莺飞草长。黄帝与武罗在这儿度过了许多甜美的时光。这儿俨然成了黄帝的密都,武罗也生下了他们相

一座名山——青要山的山中来欣赏风景,散步取乐。

已经训诫了爱神一通,让她以后不得再借给丈夫轩辕增加魅力之类的什么东西,而轩辕自己也因那件无比珍贵的珠宝腰

心灵手巧的锻造之神义均曾经为黄帝打造过金、银、铁制的三副面具。这些可以隐形的面具既能巧妙地随心所欲地

也不愿丢下来。

华山”。

人类也对黄帝的真正面容产生了疑惑,他们中间逐渐产生了“黄帝轩辕神异四面”的传说。

但是黄帝轩辕知道他的爱情成功的机率不过是微乎其微,他现在对自己的面容已经没有什么自信了,因为他本来就

武罗得到了一个美丽的女孩,心里非常高兴,就在她出生正好满一周年的时候遍请附近的诸神都来参加女儿的生日

他循声找去,原来在一片青萃的林间草地上,一位绝色的女神正坐在那里,姿式优美、犹如舞蹈般的弹奏着她的金

蓉桂冠弃于此处山顶。桂冠上的九朵芙蓉花触到山石便化成了这儿的九座山峰。后来人们便称这儿是“九子山”或“九

温泉。这座大山本来名为“黟山”,因为轩辕经常到这儿游玩,后人便把这座山也常称为“黄山”,作为对黄帝轩辕的

当他初次来到这儿游玩时,在黄山东北发现一位美丽的女神,心里非常兴奋。第二天他便带了一顶自已编制的芙蓉

拂去了他满心的忧思与盛夏中的酷热;当音乐转为如泣如诉的悲声时,他又禁不住流下了自己的热泪。他不禁感到很奇

改变人的面目,又不会使人看他竟是一个伪装之人。“金面”与“银面”是用以轩辕与巨人和邪恶诸神作战时所用,“

晰可闻了。他入神的听着,简直忘记了自己的存在,只觉得自己已经深深地陶醉在音乐中的境界之中。音乐如同清风,

婀娜的垂杨。皎如明月的美丽面容,戴着银色的耳坠;如雪的玉臂上还有串串金环,连同鲜艳裙服上的玉饰,不时发出

但也有一位女神端坐在旁边,一动不动,甚至连头也不抬,连眼也不往这边看一眼。她是颖水女神,名叫青连,是

铁面”是轩辕审理人与神所犯下的罪行时佩戴之用。他戴上这样的面具既可以增加的威严,也可以表示公正无私、维护

宴会。宴会上人人争睹孩子的美丽,争着夸奖她,并送上自己给她带来的礼物,以博得她的高兴之情。月神嫦羲送给她

正义与真理,决不姑息,迁就偏袒有罪之人。铁面的另一个作用就是判决诸神与人类并执行对他们的惩罚时,任何人都

不算英俊与潇洒,再加上自己面部的伤口,更使他觉得自己要想获得这次爱情的成功,必须另想其他办法。天后与王母

有一天,轩辕在天上与昆仑山中心情郁闷,又想到大地上寻幽探胜,寻找美丽的风景所在。他便来到昆仑山西北的

纪念。

得是那么坚毅、刚强、风流倜傥。就连黄帝也对自己的这副面容感到满意。他就戴着这副面具去见自己心中新的情人,

奏于花前月下,看她歌舞于林间草畔。

的生活,忘记了他应负的天帝的责任,只想与这位美丽的山林女神武罗生活在一起,日日与她一起饮宴、游玩,听她演

他常常从昆仑山一直向东来到东方的海边,因为他喜爱大海的辽阔无边,波澜壮阔,此外,他也非常喜欢那儿靠近

在这座山上,他听到在轻风之中似乎有一阵缥缈的隐隐约约的音乐之声传来。他侧耳倾听,那音乐声也似乎渐渐清

天帝轩辕在人间大地上最喜爱的大山有两座:一座是黟山,一座是青要山(现在位于河南省洛阳市新安县

这一次巧垂又施展出他的神技,用五色的美玉为黄帝打造了三副精巧无比的面具,他称它为“玉面”。他戏谑地称

桂冠来到这儿,准备把它送给心爱的女神。但是他在这儿却怎么也找不到她的身影了。他惆怅不已,便将手中所编的芙

琴。一头黑色瀑布般的秀发,随着她的演奏,不断地轻轻摆动着,像是夏天里被风吹动的一朵乌云,又像是风雨中一棵

叮叮当当的悦耳鸣声,配合着她的琴声,一齐发出和谐的共鸣。

之神句芒赐她健康的体魄,无病的生命;炎帝朱襄又送给她一只刚刚满月、胖乎乎的小猎犬,使她非常高兴,抱着它再

终于使那爱美的女神对他也是一见衷情。他的爱情又一次见证了巧妙之神义均慧心与技艺上巨大的成功,不过,诸神与

并尽力遮掩住它们在自己脸上表现出的任何变化。