中元节:一则随感,关于那些逐渐消失的节日……

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“哟哪嗬(哪),斑鸠飞起尾巴(呀)因哪妹儿(嘞)……”当天中午,当笔者途经双峰乡曹家窝村时,同为升钟湖民间文化研究协会会员、77岁的冯益民和其他几位村民一起,正手杵拐杖,用背架子背着刚掰下的玉米棒行走在崎岖的山路上。歇脚的时候,冯益民一时兴起,随口扯开嗓子吼起了《吼拐》。

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www.8722.com 3兰州新区卫星图(2012年12月)

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50年代末,由于当地社会生产和商业活动得到进一步恢复发展,《吼拐》在当地的流传达到了鼎盛,成为人人会唱的“流行歌曲”,当地村民米月德还凭借着《吼拐》独特的艺术魅力在1959年四川省群众业余文艺演出中获得金奖,米月德也被当地人称为“吼拐第一人”。

回过头来想想,类似中元节这样的节日逐渐消失,或许还是躲了一劫呢!

仅仅几年时间,兰州新区多个区域从地貌上看已经发生了变化,电子地图很好的反应了这个新城变化的轨迹,这片新城区如今还在不断建设中,同时也潜移默化的改变着这里在卫星图中的形状。返回搜狐,查看更多

10、熬夜:人气最虚的时候是在深夜,鬼气最旺的时候也是在深夜,熬夜很容易泄气入侵。

诗言志,歌传情。在位于南部县升钟湖畔的双峰、店垭等地,流传着一首名为《吼拐》的民歌。这首流传近百年的民歌,产生于“背二哥”随口吼唱的山歌小调。这首民歌包含了哪些寓意,它的背后又有哪些故事?8月21日,笔者专门对此进行了走访。

比如中元节。这是一个以祭祖祀鬼为理据的民间节日,同时掺杂了佛道两教的一些观念。站在现代社会的角度去考虑的话,首先,祭祀祖先这样一件事儿并不像古代社会那样重要和频繁,所以不再需要名目繁多的节日来祭祖,有除夕、清明基本够了,最多加个重阳,而相比之下,中元节除了祭祖之外的文化内涵远远不如以上三个节日丰富;其次,现代社会人们认识水平提高,科学意识增强,而中元节这样一个“鬼节”及其一整套民间祀鬼习俗自然很难再得到人们发自内心的认可;第三,宗教方面,中国人自古以来就缺乏宗教意识,思维方式上保留更强的巫术色彩,但同时在实践方面又表现出极强的理性。从这三个方面来看,中元节的理据在中国现代社会可以说已无立足之地,逐渐从人们视野中消失也是自然而然的事了。

www.8722.com 5兰州新区卫星图(2016年6月)

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长年累月,随口吼唱几段山歌小调的人越来越多了,“吼拐”便成为流传于川东北大山深处的民歌。

我们当然不是说,商业文化不能成为节日内涵的一部分。但是,这不该成为一个主要的部分,更不该成为一个单一的部分。一个节日的内涵应该是丰富而多元的,其中最核心的部分是这个节日在社群人员内唤起的共同情感。想象一下假如所有的节日都成为商业文化主导下的一场消费狂欢,那不同的节日之间还有什么区别呢?

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中元节的传说及来历

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今天是农历七月十五日,是中国传统节日——中元节。

www.8722.com 7兰州新区卫星图(2014年1月)

中元节的习俗

此后,每当任教一个新的班级时,向兴斌都会将这首自己改编的《吼拐新唱》作为见面礼送给同学们。歌曲中流露出的情感总能引起同学们的共鸣。

中元节俗称鬼节、七月半、施孤、斋孤,与上元节(正月十五)、下元节(十月十五)合称三元,与除夕、清明节同为中国传统的祭祖大节。

如今的兰州新区已经有了都市的模样,不断有新项目诞生,不断有新的区域被开拓,马路两旁不少的工地上塔吊不停的转动,这里的高楼不断伸向天空,建筑物在这里肆意生长。

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来源:南充日报 ●李果 王林均
高林阳返回搜狐,查看更多

原标题:中元节:一则随感,关于那些逐渐消失的节日……

www.8722.com 9兰州新区卫星图(2017年4月)

4、偷吃祭品:这些是属于先人的食物,未经过他们的同意就动用,只会替自己招来难以解决的厄运。

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原标题:中元节 | 绝不仅仅是“鬼节”

曾登上省级舞台

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仅仅六年时间,秦王川就以结束了1400多年漫长的农牧历史。六的时间,有多长?在这六年中,世事变迁。而兰州新区作为大规划的西北首个国家级新区,短短数年间就改变了模样。

中元节,道教称之为“中元节”,佛教称之为“盂兰盆节”,民间俗称“鬼节”,又称“亡人节”“七月半”。中元节是儒、释、道三教一源的华夏民族传统的节日。也就是说,在这一天,儒家、道家、佛家都来过这个节日。

川北民间传统文化纪录片

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www.8722.com 14兰州新区卫星图(2015年4月)

虽然中元节向来被蒙上浓厚的鬼神色彩,很多人也是谈“中元”色变。然而除此之外,中元节也有着更深层次的意义。

(来源腾讯视频,版权归原作者所有)

随着社会和时代的变化,一个节日的内在理据也许会变得不那么适应人们的生活,但节日的形式相对来说变得更慢,比较固定。在社会生活的变迁中,一个节日要想继续存在,表面上还可以靠相对固定不变的节日形式来苟延残喘,根本上还是需要调整节日的内在理据,增加新的意义,适应新的社会生活,在不断地自我更新中保持活力。如果一个节日的理据丧失了自我更新的能力,那么它的形式总有一天会无法苟延残喘下去,这个节日就会逐渐消失在人们生活中。

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因此从有关中元节的传说,以及中元节的文化中,可以体会到中元节具有双重意义,人们在开展中元活动的时候,要跳脱鬼神缠绕,更要传承孝道文化。

“作为我们本土的民间艺术,《吼拐》不仅反映了一段历史时期的社会生活,还具有很高的艺术价值,值得我们保护和传承。”向兴斌说。近年来,随着该县加大对民间传统文化的保护,《吼拐》被列入县级非物质文化遗产名录加以保护。

节日,本该是一个用特定仪式表达社群共同情感、凝聚人心、维系人际关系、传播文化价值的活动,但是现代社会中的许多节日,已经或多或少地丧失了这样的内涵,成为了一个空洞的载体。或者说它并不空洞,因为很多节日的外壳中已经注入了商业文化的兴奋剂。伴随着节日到来的,是一波又一波的消费狂欢和购物浪潮,而节日原有的仪式和集体情感被渐渐冲刷殆尽。在现代社会,不管是原有的节日,还是新兴的节日,都不可避免被打上了商业文化的烙印。

在兰州以北距离市区60公里的秦王川,最初这里还是一片村庄、农田,大量的土地都是荒山,而如今已经有了翻天覆地的大变化,高楼代替了庄稼,宽阔的马路掩盖了荒地,这里世世代代依靠农业生产为生的当地居民的生活也发生了改变。

2、夜游:八字轻的人千万不要夜游,否则只会自找麻烦。

原标题:【扩散】南部传唱近百年叫《吼拐》的民歌登上省级舞台,你听过吗?

节日是一定社会条件的产物。在现代社会,随着社会生产力的进步、西方文化的融入、全球化的发展和互联网技术的广泛运用,一些传统节日的情感价值不再能唤起人们的共鸣,逐渐没落或者空心化,而外来的、新兴的节日又因时间尚短还没有在受众群体中建立足够的仪式感,呈现“其兴也勃焉其亡也忽焉”的态势。不论是在传统节日还是在新兴节日中,都暴露了一个问题就是情感价值的缺失。我们需要关注的是找回或者发现节日中能引起人共鸣的情感价值,这样才能让节日在现代社会走上良性发展的道路。如果在节日的情感价值缺失的状态下任由商业文化肆无忌惮地占领这一阵地,恕我直言,那甚至不是节日的畸形发展,是商业的畸形发展。

www.8722.com 16兰州新区卫星图(2010年10月)

传说地藏菩萨,他的母亲去世后来到阴曹地府,被关在牢房里少不得受十八层地狱的种种折磨,地藏菩萨是个孝顺的女儿,看到母亲受罪心中不忍。

后来,随着当地交通条件的改善和汽车等运输工具的出现,“背儿哥”的身影逐渐淡出人们的视线,作为劳动者之歌的《吼拐》渐渐被人们淡忘。

编辑/排版:郭磊峰

电子地图作为当今城市变迁的记录着,往往能最直观的体现出一个区域的变化。接下来,就让我们跟随电子卫星地图,来回顾下兰州新区这些年的变化。

5、吹口哨:晚上吹口哨,当心鬼魂喜欢你哦。

“《吼拐》的旋律很具有传唱性,但由于歌词内容距离现代生活较远,不利于广泛流传。”向兴斌告诉笔者,于是决定对其加以改编。如何才能创作出受欢迎的《吼拐新唱》呢?为了破解这个难题,向兴斌经常利用假期自费往返于双峰、店垭等地走访,收集整理了大量关于《吼拐》的资料,并对《吼拐》进行改编。

www.8722.com 17兰州新区卫星图(2018年7月)

中元节的意义

《川北旧事》第九集 《吼拐》

同为三元之节,正月十五的上元节在中国现代社会生活中依然占有相当重要的地位,但中元节和下元节却在慢慢地从我们的记忆中模糊,逐渐临近消失的边缘,让人不禁唏嘘之余,仔细想想,也无可奈何。

原标题:兰州新区从荒地到城市 7张卫星图记录秦王川8年变化

那些跑回家乡的鬼纷纷向家人索要钱财以便回去用来生活和打通关节希望早日托生。后来人们把这一天就定为鬼节。

源于底层劳动者

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“吼拐,其实就是过去交通不便时,‘背儿哥’们在肩挑背驮长途运输货物时传唱的一种民歌。”家住双峰乡寨山村、今年69岁的冯明海是升钟湖民间文化研究协会会员。他一直很喜欢家乡的这首民歌,并颇有研究。

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放水灯是港口边特有的活动,主要是为了普渡水中的孤魂野鬼。因为靠海边,常常会有人戏水溺毙,或者出现船员出船遭遇不幸的情形。所以除了陆地上的孤魂野鬼,人们也需要去照顾水中的。台湾以基隆中元祭的放水灯活动最有名,每年中元节都吸引大批民众前往参观。

“身背100多斤的货物,走几百公里的山路,往来一趟至少耗时1个月,行走途中的辛苦程度可想而知。”冯明海说,途中疲惫的时候,“背儿哥”们便用状为“T”形、名为“打杵子”的木拐撑在背篓底部歇脚。在短暂的休息之际,大伙灵机一动,便以途中的人或物为题材,随意吼上几句,以达到鼓舞士气、消除疲劳的效果。

节日,是生活中值得纪念的重要日子,是民俗的重要组成部分。一个节日,必然伴随着相应的庆祝和纪念仪式,但在这些仪式背后,一个节日为什么设立,表达人们怎样的诉求,这些内在的理据才真正赋予了节日纪念形式以价值。

9、榕树放在家门口:因为榕树是聚阴的植物,同时也是鬼魂的最爱,除非你希望鬼魂来家里坐坐。

www.8722.com,“吔(嘛),清早起来(嘛)走(呃),走上梁(嘛)……”当天上午,位于双峰乡场镇的老年活动室内热闹非凡。来自双峰、保城等地的几名老年人正聚集在一起摆龙门阵,民歌《吼拐》是他们讨论的焦点话题。

类似中元节这种,在社会变迁中逐渐消失的中国传统节日还有不少:上巳节、花朝节、寒食节、寒衣节、人日节、天穿节、天贶节……从理性的角度来讲,在社会变迁过程中这些节日的消失是一件必然的事,没必要伤春悲秋。自然而然消失的东西,也没必要强拉硬拽白费力气弄回来。从文化的角度看,这些消失的节日当然属于传统文化的内容,我们应该保存、记录、研究,但不代表一定要在生活中将之恢复。大的方面来讲,一代人有一代人的生活,也有一代人的节日,这本身就是一个正常的现象。小的方面来讲,每个人过什么节不过什么节怎么过节,其实也是个自由选择。有些人可能会觉得这些节日渐渐消失啊代表着中国传统文化式微啊怎么怎么有的没的,其实大可不必担心。

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改编传承赋予新内涵

需要担心的,从来不是那些消失了的、人们不再过的节日。在现代社会,有一些传统节日消失了,有一些保留了,还有一些新兴的节日进入人们的生活。这是一个必然的变化过程,但在这个过程中,我们似乎丢了一点东西。

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据介绍,《吼拐》产生于上世纪20年代与30年代之间,直到上世纪40年代中后期才流行于当地。“那时候,从事商业活动的人非常多,无论是山间小道、田间地头,还是深山老林,也无论是种田地的还是做买卖的,累了乏了都会在歇息的时候吼几嗓子,既解闷又解乏。”冯益民说,当时的吼拐非常盛行,几乎人人都能唱几句,歌词题材也很广泛,既包括路边的花草树木和飞禽走兽,也包括以男女爱情为题材的“俏皮话”。

这是一个民间习俗与佛教、道教融合形成的节日。在民间,整个节日以祀鬼为中心,有祀亡魂、放河灯、焚纸锭的习俗。“中元”一名则来自道教三元、三官的说法,道经称天官赐福,地官赦罪,水官解厄,七月十五则是地官神诞之日。在佛教中,七月十五称盂兰盆节,佛教徒这一天为了追荐祖先会举行名为“盂兰盆会”的超度法会。

1、床头挂风铃:风铃容易招来鬼魂,而睡觉的时候是最容易被入侵的时刻。

双峰乡地处南部、阆中、剑阁、盐亭等县(市)的交界处,山路崎岖,最高山峰海拔高度接近900米。“上世纪20年代至30年代,由于交通不便,背篓、背架子曾经是人们最主要的运输工具,所有的货物全靠人力背驮。”冯明海介绍,吼拐兴起于彼时。迫于生计,当地群众三五成群,手杵木拐,用背篓和背架子将本地的腊肉、棉花、染料等产品背到几百公里之外的甘肃、重庆等地贩卖,再用同样的方式运回当地人生活生产所必需的食盐、粮食、布匹等物资。

图片:来源于网络,版权归原作者所有

放水灯

“吔嘛,年轻娃儿都外出(呃)打工(呃)忙(嘛哟),那田地荒芜(哟)……”近段时间,利用暑假里难得的清闲,南部三中音乐教师向兴斌一有空便拿出他根据《吼拐》改编的《吼拐新唱》进行琢磨,以求日臻完美。

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相传每年的今天,地狱大门打开,阴间的那些鬼魂会被放出来。有主的回家去;没主的就四处游荡着,徘徊到任何人迹可到的地方找些东西吃。

6、喊名字:夜游的时候千万不要叫出名字,尽量都以代号相称,以免被鬼魂记住你的名字。

7、游泳:此时孤魂野鬼会和你玩鬼抬脚的游戏,一不小心命就被抬走了。

空气中似乎有阵阵凉意

今天是二零一八年八月二十五日,农历七月十五日,中元节。

此外,中元节的习俗是祭祀先祖,它所反映的是人们最原始的一种祖先崇拜。另外,祭祀活动在我国几千年文化的演变之中,和后来儒家所倡导的孝道文化融为一体,密不可分。

于是地藏菩萨在七月十五这天竟恂私情,让看守牢房的小鬼偷偷把牢门打开放他母亲出来,谁知这一开牢门不要紧,牢房中的小鬼们蜂拥而出跑到人间为害百姓,所以就有了“七月半,鬼乱窜”之说。

快来 小编带你涨知识

台湾某些地方盛行在中元时举行抢孤的活动,孤棚是由在四根柱子所构成,上面涂满牛油,参赛者分成四队,从四个方向爬上孤棚,在孤棚的顶端,四边都有祭品在上面,先抢到的队伍获胜。这项活动在头城中元已成为最重要的活动,每年都吸引许多观光客前往参观。

中元节的禁忌

普渡

之前提到,按照佛教的说法,中元节的来源是目连救母的故事,这个故事在民间流传甚广,故事的本身就是孝道文化的一种表现,它所宣扬的便是报答父母、生前为善的信念。

每当人们提起中元节

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那么今天有哪些禁忌呢?做哪些事情可能会碰到“鬼魂”呢?

抢孤

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中元节是孝道文化的传承,是人们情感的载体。作为我国古代文化核心之一的孝道,受到儒释道三家的极力推崇,即使是在今天,孝道文化依然经久不衰。重视中元节,提倡传统孝道,对于我们的社会发展是大有裨益的。

编辑 | 何娜返回搜狐,查看更多

中元节是一个异彩纷呈,有着丰富文化内涵的节日。它不仅拥有佛教的宗教信仰,还有着我国道教的本土文化。中元节亦是我国传统文化的一个载体,它反映了人们的鬼神观念和宗教信仰,同时还有我国文化的精髓——孝道文化。

普渡时家家门前都会摆设祭品于供桌,屋檐下挂纸灯,用来照路,使孤魂野鬼能找到供养他们的地方。普渡通常以寺庙为中心,附近居民通常都会四处前来将祭品拿到寺庙里来祭拜。

那么到底中元节是什么样子的呢

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3、非特定场合烧冥纸:冥纸是烧给好兄弟的,金纸是烧给神的,烧冥纸的结果只会招来更多的鬼魂。

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8、乱看:鬼魂喜欢躲起来吓人,万一乱看被吓到了,就是他们入侵你最好的时候。

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